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当然主播这里说的参与，可不是剥削压榨百姓去做苦役哦，对百姓越是剥削，压迫他们，他们的思想就越游离在国家之外，对国家的归属感就越弱。 国家与百姓大约就像“水能载舟，亦能覆舟”的关系啊。】 “水能载舟，亦能覆舟？”赢政一顿，喃喃自语道。 他微微侧头，目光恍然间穿透层层高墙望到了宫外道路上来来往往的百姓身上，是的，他缔造的大国大家是由百姓承载而起的，那么百姓生活得好了，那他缔造的这个国家才是成功的。 沉吟半响，赢政转身看着李斯道，二人神色郑重，不需多言，他们便知晓接下来的政策需要一些变动了，在能压制住六国余孽的前提下，去改善百姓生活的方方面面。 天幕说完，扶苏感觉脑海中的迷雾好像散去了一般，对于国与民的关系，他好像有了重新的认识。 大秦下，机灵点的百姓在听完天幕的话后瞬间激动得满眼发红。 “这天幕是不是在劝陛下宽待我们百姓？是不是？”农民激动地看向周围一同和他在耕地的村民们。 “我听着好像是。” “真的吗？我们这样最普通的百姓也值得天幕专门为我们说话？天幕一定是神仙显灵的神迹吧？” 这一村的里正正蹒跚着身子往村里大家聚集的农田里而去，当他到时，看到村民们正用炙热的眼神在望着天幕。 身为一村里正的他略通文字，天幕上说的他基本理解得清清楚楚，甚至从中窥见了未来大秦百姓在生活上或许会有不小的动荡了。 这会儿他连忙走到农田前，拼着力气将天幕上所讲的话用最简单的语言喊了出来。 里正的话刚说完，农田里的平民都炸了。 “什么？天幕劝陛下派人教我们一门手艺？真的是这样吗？这可太好了，俺家就能有多一份赚钱的门路了啊！” “还要让我们参与国家的建设？” “要是我们过得好，我才不管那什么思想呢？谁能让我们一家吃饱饭，我就听谁的！” “是啊，过得好，谁要是敢来煽动我们，大娘我第一个不饶他。告发他。” 小小的孩童们奔跑在田间的田埂上，他们听不懂天幕所讲，也不清楚自己的爹娘在激动些什么，只是一个劲地学着话，大声呼喊着“告发他，告发他。” 稚嫩的童声此起彼伏回荡在田野之上，一男子鬼鬼祟祟地站在远处，稚嫩却尖锐的”告发他“吓得此人一脸慌张、踉跄地跑了。 直至跑到偏僻处，这人才抹了抹额头细密的汗珠，狠狠捶了一旁的树干一把，恨声道：“大势已去，大势已去，这歹毒的天幕，毁我故国未来。” 而农田处聚集的平民们在激动过后，却开始担心道：“里正，天幕真的能劝动陛下吗？” 里正顶着村民们炙热的眼神用力的点了点头，道：“会的，一定会的。咱们好好的，天幕说了统一才是大势所趋，我们顺应天意，陛下会善待我们。等着吧，我们的日子会越过越好的。” “那可真是太好了！太好了啊……” 百姓：天幕一定是神仙显灵的神迹吧？ 主播：尴尬，太尴尬了！！尴尬到脚趾抠地！ 在写这一章的时候，我心里是很忐忑的。 编辑大大和我说过，千万不要输出个人观点。 但我在写这一章的时候，想到愚民政策下，大秦严苛律法下麻木的百姓， 想到大秦好不容易统一六国，却那么快迎来覆灭，总是觉得特别可惜。 在当时，愚民政策确实对大秦暂时的稳定稍微有一些作用， 但我可能是个墙头草吧， 既为百姓艰难的生活感到愤懑，又想维护大秦好不容易平定的天下， 天下又好不容易得来太平。 那么到底怎么说，怎么去引导嬴政大大的想法，让他在大秦稳定的前提下去宽待百姓，放宽严苛的律法。 怎么让六国的遗民们放下对故国的牵挂，去享受太平，去融入大秦。 （但设身处地，我又觉得故国不是那么容易忘记的。） 就很纠结啊！于是便有了上面的个人思想输出！ 这是我浅薄的知识暂时能想到的法子了！ 既然大秦前期的政治，百姓甚至六国其他遗民不被允许参与， 相当于涉及到政治的，类似文科你不让百姓学习， 那学理科总可以吧！ 反正嬴政、百姓，借着天幕的那么一点权威性， 两方都忽悠忽悠以达到“坚守故国和严苛对待”都各退一步。 是真的很希望百姓融入太平生活，赢政大大放宽严苛律法啊！ 另外，写到后来，扶苏、赢政大大对“国与民”出现新认知时， 写到他们突然受到天幕主播的启发时， 我觉得真的是，在政治这一方面上，以三脚猫的功夫在赢政大大这个老谋深算面前尬演！ 救命啊…… 【小伙伴们有想法的，我想听！板凳搬好，虚心听讲。】 另外，下一章应该是关于文化传承的吧？ 最后520，祝大家节日快乐～
第64章 【愚民政策除了对当时大秦的百姓产生了影响之外，其实对国家上下几千年文化的传承也有一定的影响。 为什么呢？因为当时出台了愚民政策，意味着民间的百姓没有接受教育的必要，自然也就不需要教育者这个身份的人。 并且由于大秦是重法家，抑儒家的，然而在先秦时期，民间教育者的身份多是儒生，双重打压之下，有一些文化的传承就出现了问题。例如儒家经典中的《礼》《乐》，这两种知识不是靠文本来传播的，而是需要靠老师来教导的。 当然，这是主播跳出了时间的限制下看到的对于后世的影响，但《礼》《乐》对大秦底层百姓其实没什么特别重大的影响。影响更大的反而是被禁掉的《诗经》这一本书。】 嬴政闻言，皱起了眉头，《诗经》这一本书里有大量歌颂其余六国君王的诗歌，这本对于大秦的统治自然是十分不利的。为什么禁掉反而会有影响呢？ 【禁掉《诗经》为什么对大秦的影响那么大呢？ 前面我们说过了，先秦时期，民间教育，强调一下我说的是民间教育，它的主要担任者是儒生，秦始皇嬴政又拒绝其他六国的书籍在民间流通，并且《诗经》这一本书又是儒生教育的文本，他们是用这本书来教导幼童进行识字的。 为什么选用这一本《诗经》呢，我们可以从“万世师表”孔子的话里可以得知，他曾经说过这么一句话“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 这句话的最后便说到，《诗》里面有鸟兽草木之名，我们想想幼童的教育是不是就从这些基础的认知开始的，并且诗经唱起来，朗朗上口，是很容易传播和形成印象的。 如此这般，幼童就是一边读诗、一边认字。《诗经》便是他们接受教育的文本，所以禁止掉《诗经》这一本书，相当于学生没有了课本，另外学生没有了课本，老师在秦律下也不能教书。 我们知道学知识，除了将字认会之外，还要知道字体本身的意思，这便需要老师的口述教学，当然这也被禁止了，禁书令在大秦到后来的初期的时才被废除，期间大约二十年的时间。 古代的人均寿命真的很短，二十年的时间足够缺失掉一代教师的口述教学了，所以这影响不可谓不大啊！ 至于为什么对大秦会有影响呢？ 那是因为大秦这个朝代他是以“法令文书御天下”的文书帝国。国家的专制和集权需要靠文书来传达，律法条例一条条都规定写实在文书上确定下来。 虽然大秦是“以法治国，以吏为师”，但在当时是极少数人才能有机会当秦朝的官员的学生的，并且这里面其他六国的人更是少之又少。 六国遗民主动去接受大秦秦吏的教学还是有一定的困难性的，他们一直以来都是儒家在担任教育者这个身份。 另外秦国或许原本的官吏是足够的，但大秦的疆域不同于秦国，底层的秦吏人手分派到六国，又是完完全全不够的。 百姓不认识字，他们怎么去理解你下发的律令，当然你可以说，让认识字的口口相传，但是想一想，在那个年代认识字的普通老百姓能有几个，这远距离的口口相传，很容易把这条律令改得面目全非，或者被有心人在传播的过程中加以篡改。 还有就是长期下去，国家机构底层的小吏人员会越变越少，民间不认识文字的无法担任，但上层贵族又怎么会去任职底层的小吏等呢！时间一场，底层人手不足，律法的正常实施和运转就会越来越有难度。 所以《诗经》这本书的禁止，对大秦的影响确实是比较大的。】 大秦刚刚建立，秦朝的律法大多延续于先人，秦国当年自商鞅变法以来，皆是如此实施。 赢政伸手拧了拧眉心，“这倒也是。如今秦朝的领域远远大于当年的秦国，偏远之处朕总是鞭长莫及。” “父皇，幅员辽阔，地方底层官员缺失，各处极小的问题会渐渐将大秦捅成筛子的。”扶苏也忧心忡忡。 他小心翼翼，又继续道：“《诗经》既然如此重要，那便……不焚烧了吧？” 赢政面色一凛，回忆起《诗经》中的内容，冷声道：“朕是不会将这赞颂其他六国君王的书册留下来的，难道要让这些人用这书启蒙，又从书中去窥见故国，怀念故国吗？” 赢政极为不乐意，天下尽归他手，既要六国臣服、融合，便需毁去过往的痕迹，一代一代，没有记载的情况下，他们总会忘记自己的祖先是谁。 扶苏还待开口，赢政一个冷戾的眼神制止了他。 赢政：“李斯，既然《诗经》可以作为文本普及民间的教育，那不若你给大秦编套书用于民间幼童启蒙？” 李斯闻言，心里直吐苦水，他是法学家思想的，学的用的都是治国之政，这儒家才是搞教育的，教育这事儿，他不熟啊！ 虽然心里这般想着，但面对始皇帝赢政，他也只能硬着头皮答应下来。 只是他没料到，这会儿他才刚刚答应下来，天幕就道： 【有人肯定会问，那既然《诗经》这本书被禁了，没有教育的文本了，那秦始皇不是很厉害吗？他的丞相李斯不是很厉害吗？让他们大秦自己编一本出来给民间幼童启蒙呗。 哎……你别说，李斯还真编了，不止李斯，还有赵高呢。】 一直微微躬着身子的赵高忍不住抬头，面露诧异，他竟然也参与编书了。 胡亥更是高兴不已，赵高是教他书法的老师，若他能得天幕几句好话，这于他也是有益。
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