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“历史上，苏轼、王安石等著名的大佬都担任过通判这一官职。” “按照宋朝的要求，通判这一官职需要皇帝亲自圈定，因为他本身就是中央派去地方的一只眼睛，用来时刻盯着地方最高长官是否忠君爱国。” “用一句话来形容，就是位卑权重惹人嫌。” 【不得不说，一说是宋太、祖想出通判这种职位，我就觉得很合理】 【在唐朝之前，一州长官就是当地的土皇帝，但是宋朝之后，他们给土皇帝派了监察官，很难说这不是从陈桥兵变中吸取的经验。】 【这不就是现在的一把手统揽全局，但是会被上面拍下来的纪检组长盯着的模式吗】 “通判这种职位，最怕的就是他会和地方长官沆瀣一气。” “在皇帝看来，最好的就是这两个人不太对付，才能够确保不会产生地方割据的情况，但是这两人又不能太不对付，如果互相有仇的话，地方的工作又如何开展？” “所以大家也可以想象，为什么王安石和苏轼会被派到这个职位上？” 【拗相公，那是看谁都不爽，不服就干呀】 【别说王安石就是这个岗位干得最久，而且政绩斐然，在这个岗位上还受到了文彦博大佬的欣赏，向皇帝推荐他，让他升官飞快】 【苏轼在他们看来，应该也是搅屎棍的存在吧？王安石当政的时候，他反对新政，保守派当政的时候，他反对旧政，主打一个非主流与众不同】 “其实，两宋时期对于文人虽然优待，但是中央集权是在不断加深的，只是我们提到宋朝的时候，总是会觉得它既开放又自由，这主要是因为他们经济的繁荣以及对于民事关系、科学技术发明的宽容。” “造成这种繁荣最重要的原因之一，就是宋朝对于嫡庶身份之间差异化的缩小、对于男女之间身份不平等的缩小、对于良籍贱籍转化鸿沟的缩小，因为身份的趋于平等，宋朝的民事经济活动才极大地发展了起来。” 【可不，我要是穿越宋朝，先去大相国寺混吃等死当僧侣，然后没事去考考科举，考上了就继续当咸鱼混吃等死】 【咦？宋朝的道士和尚，也能考科举吗？】
第115章 【宋朝的道士和和尚确实是可以去考科举的，其实这也是主播所说的他们身份关系趋于平等的一个佐证】 【那个年代的学子从家乡进州府或者京城赶考，都要带上家乡的特产到目的地卖出获得利润，可没有说什么看不起商人的情况】 看到这些科普，不少朝代的商人都露出了羡慕的神情。 【要不然宋朝对外作战那么烂，文治武功也都不强，为什么还有那么多人向往北宋汴梁的生活呢？还不是因为作为文人和市民阶层在那里活得舒服？】 【举国之力供养一个京城，也就是生活在汴京以及汴京附近的人比较快乐，宋朝边疆之地要接受西夏和辽国金国的欺压，百姓又何苦？】 【万万没想到，原来在古代京城户口也这么值钱】 “还有一个很重要的点，就是北宋人民夜生活很丰富，娱乐生活也很丰富，人活在世嘛，总是要有点精神追求，人之所以为人，就是和动物有所区别，如果和秦朝那样每天除了干活之外不能娱乐，或者是像唐朝一样被限制在坊市当中没有夜生活，民众的精神面貌总归是比宋朝汴京人差一点。” 【对啊，精神需求也很重要，像是清朝文字狱时期，言论如此不自由，不敢想象当时的社会会有多压抑。】 【不过如果你想要当一个快乐的小和尚也不容易，毕竟人家是要有度牒考试的】 弹幕上在讨论着的时候，伍爱华也开始了民事法律制度的科普：“一般我们说民事法律制度主要是三大类，第一大类是物权，也就是所有权。第二大类是合同和债权，放在古代就是契约，第三大类是婚姻财产继承。” “北宋当时在物权法律方面，有了非常长足的进展，特别是各种抵押质押方式，相较于唐朝之前有了非常多的创新。” “一开始的时候，我们和大家说过典妻和典妾，大家可以想象，如果人都可以用来典当。那么在民事经济活动当中，有什么是不可以用来典当的呢？” “事实证明，几乎没有。” “一般情况下，我们将一个物权分为所有权和用益物权。像是我们之前很热门的在房屋中为人设置居住权，就是用益物权的一种体现。” “典当就是在所有权没有产生变更的情况下，为某样物品或者是某样不动产设置另外的使用权。” “宋朝之后，这些典当行还形成了一种新型的经营模式，类似于我们现在的银行借贷。” “古时候棉袄等衣物也是家庭非常重要的财产，但是在度过冬天之后，这些衣物只是闲置，没有其他的作用。所以出现了一种情况。就是在冬季过去后，很多家庭会将棉袄典当给典当行，从而换取一批资金生活，在秋天的时候再将自己的棉袄赎回来。” 【棉袄能典当多少钱？】 【石油化工发展之前，一个家里能够一人一套棉袄就是富裕家庭呢！你说能多值钱？】 【我们爷爷奶奶辈冬天都是一件棉袄家里孩子轮流穿的】 “为什么典当行会接受这种生意呢？明明他们在春夏秋的时候也没有使用棉袄的必要。” 【对啊，要那么多棉袄，还要消耗仓储费用】 【不是说了和银行一样？肯定是要收取利息的吧！赎金比典当拿到的钱多？】 【九出十三归是吧？】 【九出十三归那是高利贷！】 “说到底，棉袄就是一种质押物，就和你拿了别人的东西作为借钱的保障一样。最后穷人们向典当行赎回棉袄的时候，是需要加收利息的。如此这般，如果对方能够赎回，那么典当行就赚了利息，如果对方不能赎回，典当行可以直接处理棉袄挽回损失。” “甚至于说这也算不上什么损失，毕竟他们可以在冬季的时候将这些棉袄租用给付不起钱的穷人，从而获得长久的收益。” 听到伍爱华的科普，宋朝之前不少朝代的商人都觉得眼前一亮：这确实是一个可以尝试的机会啊！ “除了典当之外，宋朝还有倚当和抵当这两种方式。” “抵当和典当的区别相当于我们现在的抵押和质押，如果抵押房产借取钱款，那么我们自己还是可以继续住在房屋里面的，但如果是质押的话，房子就要交给对方来使用。” “而倚当和典当的区别则是相关财产的孳息归谁所有。例如田地，典当的情况下，田里的收益是归典当行所有，而如果是倚当，那么除了契约规定的收益之外，其他的所有的收益都归于倚当人所有。” “此外，宋朝的典当并不仅仅是当，我们在看电视剧的时候会看到上面有人说：是活当还是死当？死当其实就是类似于典卖的形式，实际上是一种——嗯，不准确地说大概类似于旧货交易。” 毕竟二手房交易也是旧货交易嘛！ “如此多的经济形势对于当时的契约合同也有很高的要求，宋朝时期，经济活动的增多导致对于契约的研究已经非常的深入，那时候人们也有了警惕契约漏洞导致有苦难言的意识，所以出现了不少读书人以帮人看合约为生。” “类似买卖契约，在宋朝的发展之下就形成了绝买、活买、赊买三种形式，也就是我们现在的直接买卖、抵押质押贷款和先用后付。” 【哇塞，宋朝居然连先用后付都有，他们是靠什么来确定买卖对象的呢？也是靠信用吗？】 【当然是靠信用啊，就和我们现在的信用购一样。不然要是一个死赌鬼要买，有人敢把东西赊卖给他嘛？】 【不得不说有点高端，说起来我们现在玩的这些都是人家古人早就玩过了的。】 “买卖关系上有所创新，婚姻关系上也有所创新。” 【哈哈哈大宋人的一生就是在创新的一生，可能因为这样，他们的经济文化和科学技术才会飞快的发展】 “在宋朝，除了七出、义绝和和离之外，还有很多种新型离婚方式出现。” “法律明文规定：已成婚而丈夫移乡或编管，其妻愿离者，听！妻子被同居亲属□□，虽未成，而妻愿离者，听。这里听就是准许离婚的意识。” 【古人都知道两地分居不靠谱】 【我之前听说过宋朝有人因为丈夫相貌长的太丑而要求离异的，关键是也离成功了】 【讲个笑话，宋朝离婚比我们现代还要容易……】 【哈哈哈真的是地狱笑话呢】 【宋朝的寡妇都可以招赘婿来养自己的孩子和公公婆婆，离婚这算什么？】 看到这条弹幕，伍爱华也提及到：“在宋朝时期，如果丈夫过世，寡妇确实是可以招夫，无论是回到娘家还是在夫家都可以，如果在夫家的话，她招过来的丈夫是需要孝顺奉养她原先的公公婆婆的，甚至不是赘婿，是丈夫，也是需要的。” 【这话我一个现代人听到依然觉得很惊讶】 【咱们现代的开放程度可能还比不上人家宋朝】 【感觉挺合理的，古代不是很需要男性劳动力来保证家里的生产和安全吗？那就找个娶不起老婆的招夫，就当养子就好了呀】 【反正养儿是为了防老，何必在意那个儿子是不是自己的？而且自己的儿子长成什么样没法挑，招婿的话还可以好好挑个踏实肯干又孝顺善良的】 现代人都觉得很惊讶的规定，在明清时期的人听了，简直骇人听闻。 “哪里有把财产给外人的道理？他们当时的宗族都不管吗？” 有人冷笑道：“唐宋时期未嫁女都可以获得财产作为嫁妆，在咱们这里，如果没有兄弟，那么只有一个被吃绝户，被卖去其他人家做妻妾丫鬟的下场。” 伍爱华这时候已经进行到下一环节：“北宋的继承法相对于唐朝来说变化并不大，大致就是亲缘继承了一套，只是在唐朝继承法的基础之上，更加明确了继承的顺序，以及没有直系后代的人，遗产如何继承。” “宋朝规定，第一顺位是儿子和没有出嫁的女儿，第二顺位是孙子和守寡的妻妾，第三顺位则是其他亲属。” “这里没有出嫁的女儿为什么会是第一顺位？是因为如果没有男性子嗣，那么没有出嫁的女儿是可以继承他全部的财产的，如果所有的女儿都已经嫁出去，那么出嫁的女儿只能分到1/3的财产，剩下的财产全部都充公。” “女儿都是如此，其他亲属更是这般，总之，宋朝官府绝对是最大赢家，不这样干，他们怎么养那么多人？” “北宋对于客商死后钱物的继承还有另外的规定，因为宋朝商人寓居的范围非常广，很容易又人客死他乡，所以《宋刑统》专门规定了“死商钱物”如何继承。”
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