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一桩桩，一件件，三清处心积虑，以不可想象的耐心和细致，竟真得将这不可能的事做成了。 现如今，万事俱备，只欠东风，而东风，就是最后的关口——如何在最合适的时机，将新天地替换了旧天地？ 作者有话要说： *注： **成住坏空：为佛教宇宙观对于世界生灭变化之基本观点，认为一个世界经历成立、持续、破坏，又转变为另一世界的成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。 据《俱舍论》《瑜伽师地论》等典籍，成劫为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。住劫为器世间与众生世间安稳、持续之时期。坏劫为火、水、风三灾毁坏世界之时期，众生世间首先破坏，称为趣坏、有情坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏、外器坏。地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，□□初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。空劫为世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯□□之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。
第125章 第一百二十四章 三清的秘密（十） 到底在此间天地存留了亿万年，若说三清真得能眼皮都不带眨一下地弃旧换新，倒还不至于绝情如斯。 他们虽不插手世间诸事的变幻，却也曾看着一茬又一茬的生灵出现、繁荣、衰落，然后黯然谢幕。当他们冷冷地旁观着别人的命运时，内心深处，是否也会反顾自己的命运？ 没有谁能够做到绝对地无情无欲，便是三清也不能——他们可以冷眼看待旁人的消亡，却无法对自身命运的走向无动于衷。故而，为了改变已然注定的命运，在三清看来，其它的一切一切，都可以抛诸脑后。 新的天地宛如犹在胞衣中的胎儿，尚未到瓜熟蒂落的那一刻。只有在某个最最恰当的时机，在瓜熟蒂落的一瞬之间，新天地悄然潜入，偷天换日之下，霸占旧世界。 若以譬之，约莫与“夺舍”略有相似——旧世界的壳子依然存在，可内瓤却换了新的。 新的天地，自该有新的主宰。然而，由于三清早早将其神格“种”在新天地中，在新天地瓜熟蒂落的同时，孕藏其中的神格得以释放，提早一步化为天道，从而将原本该由新天地生出的天道绞杀。 自此，三清成为新天地的天道，即便存留于旧世界的那部分神格随着旧世界的毁灭而消散成烬，也丝毫不会影响到三清在新天地的重生。 然而，在整个过程当中，有个极其要紧的关口，就是如何确保“夺舍”成功？ 新天地就如一个无知无觉的胎儿，尽管有三清的强大推动，可面对犹如壮年时期的旧世界，却绝不可能在强行“夺舍”中不受损伤。 而唯一的办法，便是“作弊”——在某个特殊的时刻，令旧世界“开门启户”，使得新天地悄无声息地潜入。 只是，这说着容易，做起来却何其难也。 正如人有皮肤，尽管不过是薄薄一层，却庇护着躯体不受外界的伤害。同理亦然，每一方天地在孕生之际也会自然形成结界，以保护此方天地免遭外部的侵袭。 这一结界与天地同生共绝，任谁也无法改变它——便是开天辟地的盘古大神，也不能令结界有半分增减丝毫挪移。 倘若结界不能打开，纵然三清已做到万事俱备，可东风不吹，门户不开，还不得干看着无能为力！ 三清拿天地大结界丁点儿办法也没有，却并不意味着就此放弃。他们换了思路，意欲施以“旁敲侧击”之术，以图在那毫无缝隙可钻的大结界上撬出一道缝儿来！ 天地大结界的根本，乃是五行之力。而五行之术，为所有法术之基石，因此，可以说，天地大结界为诸法之祖——世间所有的法术，任凭它变得如何五花八门机巧诡异，从根子上而言，却脱不开天地大结界的法则。 三清正是认定了这一点，反其道而行之，打算从存世的法术上入手，倒推出天地大结界的奥妙。 只是，世间法术变幻多端，分枝众多，其中又夹杂了不少鬼道、妖道、魔道等术法，要想一家家一样样地试推下来，估计熬到天崩地裂也未必能推出个结果来。 道德天尊是个灵光人，思忖良久，指尖于虚空中点点画画，无数枚闪着荧光的亮点时而聚合，时而飘散，幻化出各式形态模糊的符号。许久之后，广袖一挥，巨大的天运地势之图缓缓浮现，其上颇有些地方灼灼生辉。 “这几处的结界或许更值得我们先行勘演。”道德天尊虚虚点着其中一处，“盘古大神在出生前就在昆仑神境中孕化，这里的结界当与天地大结界同出一源。” “有道理！”灵宝天尊颔首道，“只是碍于昆仑神主。。。。。。那个是难缠之辈，喜怒不定，不好打交道。。。。。。” “听闻昆仑神主曾对昆仑神境的结界做过改动，想必他定是对其颇有领悟。若能得他相助，定然事半功倍。”道德天尊始终觉着昆仑神境是首选，他抬头望向始终一言不发的元始天尊，“昆仑神主再难缠，总该要卖你个面子罢？” 昆仑神主有没有卖元始天尊一个面子，当事人不说，自然无人晓得。 反正，没多久，道德天尊便转移了视线——而这一回，他将目光落在了胜清境的琉璃溪。 三十三天中，胜清境不高也不低。 胜清境中，琉璃溪不大也不小。 尽管不高不低不大不小，然，琉璃溪却是个不容小觑的地方。而其原因，则是琉璃溪主人的身份委实了得。 当然，三清看待琉璃溪，并不如旁人那般带着惊羡、仰慕、感慨，或者敬畏的情感。在此之前，于三清而言，琉璃溪的不同之处仅在于他们晓得则是谁的地盘。而在此之后，他们看待琉璃溪，却有了几分待价而沽的意味。 待价而沽，并不是说要将琉璃溪沽价于谁，而是在于琉璃溪的结界是否如他们所预想的那般，值得推敲勘演。 在灵宝天尊看来，东寰的出身决定了他所掌握的术法必然最接近天地大结界。他乃天地间第一滴阳精所化，又经盘古大神如半师半父般地养育过，无论是先天具备，还是后天耳濡目染，定然对天地大结界有着不同寻常的认知。 东寰的术法自成一派，且，因着从不开宗立派，除了那屈指可数的几位凤脉血嗣，外界几乎无人晓得其术法的神妙本源。 这就愈发显出琉璃溪结界的神秘莫测了。 于琉璃溪结界的威力，大抵在天界曾混过几万年的神仙，多多少少都听说过——当然，当日以身试法的作死神仙皆已灰飞烟灭了，却不妨碍躲在几千里外远远旁观的人口耳相传。 于是，大家伙儿私下里都暗传：琉璃溪的结界颇肖其主——看得风轻云淡，却是个等闲挨不得的炮仗！ 琉璃溪结界的神妙之处甚多，可有一样，却是独有的——那便是，此结界中藏着东寰的一缕神识。 当日，东寰设下结界后，未免宵小窥伺，便挑出一缕神识附于结界之上。而经历了几次虚惊之后，他委实觉得不耐烦，便又设下五行大阵，以这缕神识将结界与五行大阵勾连起来。如此一来，五行大阵与结界都仿佛被赋予了生命，竟然会依据天地运转的气运变化，自行随天时而运转，使得结界的威力陡增百千倍不止。 这样的结界，便是天帝的地盘都没有！ 简直能叫人眼红得尖叫啊！
第126章 第一百二十五章 三清的秘密（十一） 琉璃溪的结界神妙非凡，令人羡慕，便是天帝都眼馋得紧。只是他眼馋也没用——东寰上神可不是那等谄媚小神，会屁颠屁颠地上杆子巴结地给天界设个大结界。 惆怅的天帝，只好悻悻然地下令在南天门外多设几班守门神将。 自打三清盯上了琉璃溪的结界，越琢磨越觉着有戏。 元始天尊亲自出手数次推演，无一不惊愕地发现，天地大结界与琉璃溪结界似乎存在着某种不可言喻的关联。 每隔一段时间，天地大结界中的某些关节之点略有挪移，进而引发大结界产生扭曲，使得大结界出现些许松动。两次大结界松动的时间有长有短，却每每都极巧合的是，琉璃溪结界也会在这段时间内被重新加固。 当然，东寰对琉璃溪结界予以加固，并不会向外宣扬。只是，因着他并没使出遮蔽的手段，故而，琉璃溪结界的轻微变化，依然可以借由推演手段获知。 除此之外，东寰的某些举动似乎也从侧面证明了他对天地大结界的了解非同一般。譬如：紫气东升素来极难得一现，多少神仙苦苦守候千百年也未必有幸得见。然，蹊跷的是，东寰上神却每次都能与紫气东升不期而遇。旁人求也求不来的机缘，他却总能信手拈来。 难道，这也只是巧合？ 由此一来，三清更是不错眼地死盯着琉璃溪了。 当然，只一昧死盯着是没用的，关键是琢磨出琉璃溪结界的秘密。若能晓得其运转的规律，或许就能演算出天地大结界的法则。 三清以为，他们拿天地大结界一筹莫展，难不成还对付不了一个小小的琉璃溪结界？ 哪承想，这小小的琉璃溪，看着不过如此，却还真得不大好对付。 三清死盯了几千年，盯得眼都酸了，也没盯出个一二三来。就在道德天地嘟嘟囔囔地偷骂东寰“诡诈奸狡”时，三人齐齐感应到了琉璃溪结界的一丝异常。 视线如灼热的阳光，一气穿透了层层云雾，隔着一重又一重的天界，落在了琉璃溪结界外的几个人身上。 一个打扮得不伦不类的小丫头，着一身粗鄙无比的道袍，头上还顶着个丑的不能再丑的牛屎髻，红着眼圈，目光呆滞，仿佛受了极大的惊吓。对面不远处的家伙形容猥琐，却套着一身崭新的法衣，那款式——一看就晓得这位必是个将将迈进南天门没多久的新仙，蠢得可笑。而与那蠢新仙面对面对峙的，正是琉璃溪主人——东寰上神。 高居三十三天之上的三清，静静地旁观了这一出还没来得及开打就结束的热闹。末了，那真人慌不择路地落荒而逃，直至身影如蚊如蚋地淡化在天际尽头。 “有意思。”灵宝天尊眼中波澜不动。 “有几分意思。”道德天尊亦道。 “机会难得，天亦助我。”这一回，素来惜字如金的元始天尊破天荒地多说了好几个字，可见心底必不如表面上一般淡定。 他们的视线没有落在东寰身上，没有落在逃之夭夭的真人身上，只在那个怪模怪样的小道姑与身后结界之间微微游移。
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