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同时，他下定决心，把太子也带上，不亲眼看看民间疾苦，别养成了纨绔皇子。 【其实在日本的平安时代，同样是限制女性学习的。】 【从当时的女性作者大部分没有留下原名就可以看出来，女性的地位与华夏的宋朝一样，同样十分低下。】 根据《平安朝的生活与文字》介绍，平安时期，男性可以进入官立大学和私学学习，学纪传、明经、明法、算道四科，与汉学息息相关，深受儒家文化的影响。 女性不能去官学学习，也不能学习汉字文化，但是可以在家中学习和歌、音乐。 当时的日本由于没有自己的文字体系，只有口语，因此书写时只能使用汉字，并且被认为是男性的特权。 而女性学习文字只能学习假名，不能学习汉字。 假名的“假”就是“借”，名是“字”，意思是只借用汉字的字形，而舍弃它的一丝，来记录日语的一种文字。 平安时期，汉字被称为“男性文字”，假名被称为“女性文字”。中国风绘画被称为“男性绘画”，日风绘画被称为“女性绘画”。 总之，来自华夏的属于官方、殿堂级的学问，只能男子来使用；日本本土的属于低等的、民间的，只能女子使用。 但是使用本土文字相关的假名创作，比使用源于异乡的汉诗文更加得心应手，更能贴切合适地表达日本人的时代机缘，使日本文学自9世纪末以来，一改受容唐风的状态，开始绽放国风文学之花，也让女性文学大放异彩。 尤其是当时宫中女官的激烈竞争，女性靠才华可以入宫为女官，有了一条上升途径，让日本的女性有了奋发向上的决心。 【比如紫式部的职务是入宫侍奉天皇的中宫藤原彰子，担任贴身女官，为彰子讲解《日本书纪》和白居易诗作，正是在宫中，紫式部一边服侍彰子，一边创作《源氏物语》；】 【清少纳言侍奉的是定子皇后，也是后宫女官。不过中宫类似华夏的皇贵妃，定子皇后地位最高，和天皇夫妻感情很好，但是娘家中落在宫中摇摇欲坠。后来定子皇后因为难产病逝，清少纳言就出宫了。】 【和泉式部是彰子中宫的女房。】 【日本的宫廷实行律令制，宫廷女官有后宫十二司管理，后宫十二司专属于天皇于后宫，有正式官衔的叫做女官，无正式官衔的叫做女房。】 【这些女官与女房，就组成了当时的上层知识分子作家群，即“女房作家群”。不止是目前介绍的三位，平安时代的女作者基本都是来源于这个阶层。】 古代的贵族妇女各个翘首以盼。 “在家中天天搭理家宅那点事也没什么意思，总得找点事做。”大唐民风开放，女子还能自由出行，家中的男人上朝聚在一起看天幕、或者去新开的商会里一起看一起讨论，女眷也没闲着，聚在一起喝茶吃点心看起了天幕。 这种悠闲时刻，自然都是交好的友人。 从天幕开始说起大宋的李清照如何如何有才，大唐的贵妇们已经开始攀比起自己曾经写过的诗歌、自己的女儿们如何如何有才。 但是口说无凭，没有留下值得后世称赞的作品，到底还是不甘心的。 当天幕放出日本女作家的作品节选时，她们仿佛终于找到了一个方向。 在家写作，要求不高，她们也可以的吧？ “我倒要看看，那日本还有多少文体，谁说我们大唐女子就不行？” “就是，明明也是学的我们大唐的文字，还学白居易的诗，我们也可以！” 贵妇们议论着，彼此暗暗起了心思：回头就开始写起来，写了就去出版，看看谁得作品更受欢迎！ 【同时代的《荣花物语》，作者不详，但可以确定的是女性作者，采用了假名书写，在写法上使用了《源氏物语》中《虚构物语》的写作方法而成。这本特殊的史书成书于11世纪，据推测为1028-1036年间，这一时期，华夏是宋仁宗赵祯在位。】 赵祯看了看满堂人才，很好，连日本的女性文人都有作品，他呢？ 还有他的公主，他的皇后和后妃呢？ 怎么好像就显得皇室无才，只留下个有病和短命的传说？ 赵祯不满，开始思考要不要给自己那几个可怜的女儿正式任职，比如，做写作的文官。 目前她们在报社做的有声有色，但是依然是无名无分，而且有朝中文官的干涉，大权主要在文臣手中，显得公主们像是打工的。 赵祯没有冒然询问大臣，有了驸马虐待公主的事情，赵祯对大臣们已经没有那么信任，事关自己女儿，他终于进步了，决定去亲自问问女儿们的想法。 【比较特殊的是，这是一部由女性书写的史书。】 【《荣花物语》又名《荣华物语》，是日本第一部 演义式史书，也是日本文学史上唯一一部以女性视角写成的史书，全书四十卷，描写了平安时代从宇多天皇到堀河天皇15代200年间的贵族社会。】 班昭执笔的手猛地握紧。 一本完全由女子写出来的史书！ 全是四十卷，写进了两百年的贵族社会！还是日本第一部 演义式的史书！ 班固鼓励地看着妹妹：“你都能帮我续写《汉书》，你自己完全写一本史书一定可以。” 班昭受到天幕影响，放弃了写《女诫》，来民间亲自感受民间疾苦，打算写民间女子真实的故事，写女性更需要的书籍，但是还没有想到写史。 因为自古以来，史书被统治阶层垄断，民间修史都需要谨慎行事，官员修史也需要帝王的许可，史书修完之后也是被藏于宫中。 “演义式，就是后世那《三国演义》类型。”班昭感觉找到了方向，以戏说的方式写史，当故事流传民间，不正好避开朝廷的严控？ 班固道：“太后向来宽容，你放心，她会支持你的。” 班昭一听，也是，更加有冲动了。 “日后，还请兄长多多指教！”班昭正式向班固一拜，班固没有躲避，正式接受，也表示接受了这一位写史的同行。 “日后，我们可要比比谁写得好！” 班固第一次与妹妹起了竞争心，这也是因为正眼看待了妹妹的事业，以平等、不关系于性别、单纯看能力的心态去看。 班昭想起了远在战场的二哥班超，笑道：“行，等二哥回来，让他看看我们谁写得好！” 【《源氏物语》影响并诞生了《荣花物语》，而《蜻蛉日记》和《源氏物语》一起孕育了《更级日记》。】 更级日记的作者是：“菅原孝标女”，这同样不是原名，意思是“菅原孝标的女儿”。姨母是“右大将道纲母”。 菅原孝标女，生于1008年左右，孝标是菅原道真的玄孙，姨母就是《蜻蛉日记》作者右大将道纲母，后来作者成为皇族佑子内亲迎盼归朽王的女官，也属于女房作者群体。 菅原孝标女后来听着继母从小讲述姨母的作品，和《源氏物语》的片段，于是对《源氏物语》产生很大的好奇。 后来，她的继母与父亲离婚，乳母去世，姐姐出嫁后，生母知道女儿喜欢《源氏物语》，想方设法给女儿弄来了一套《源氏物语》，对作者的人生有了巨大的影响。 菅原孝标女长大后经历了婚姻与家庭，晚年时期写自传记录了自己十岁到五十一岁之间的回忆录，创作了《更级日记》。 【《更级日记》不如《源氏物语》那样恢弘大气的宫廷故事，也不是《和泉式部日记》那样的浪漫热烈爱情，也不是《蜻蛉日记》那样充满怨念与悲伤，而是平凡人的平凡幸福，另有一种平凡生活朴实的美好。】 【而后世的读者也可以从一位位女作家不同风格的作品中，得以窥见平安时代从皇宫到民间，不同人的生活方式，跨越时空地感受古人的喜怒悲欢。这就是文学的意义，是穿越了时空传递情感，也是与几千年后的后世子孙分享自己的生活碎片。】 【但是，前提是能流传下来。】 严蕊在牢狱中，刚刚接受了酷刑，浑身痛得难受。 狱卒看不下去了：“你只要招供不就可以出狱了？何苦为一个恩客受这种罪？” “没有就是没有，我岂能诬告。”严蕊气若悬丝，脸色惨白。 她不是因为自己的罪下狱，是一位相好的士大夫被人诬陷，把她连累坐了冤狱，现如今对她用刑就是想要她供出士大夫，但是严蕊宁愿受刑也不肯诬告。 牢狱也不会那么好心地给她请大夫，就让她在监狱里苦苦熬着。 严蕊躺在稻草上，透过牢房小小的窗口看着天幕，只有看到天幕上的文字，听到天幕的话语，才让自己有了活着的力量。 听到天幕说起文字传世的力量，严蕊想起近日的遭遇，一片悲伤。 若她还是良家女，哪里会因为恩客坐这冤狱！ “不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊低声喃喃念着，让狱卒听得朝她看了过去。 “有才有貌，可惜了……”狱卒摇了摇头。 可惜了！ 【平安时代，也是日本女性文学创作的第一个高峰；二战之后，是日本女性文学创作的第二个高峰。】 【女房作家群如同古代华夏的部分知识女性一样，哪怕识字，依然是保守的。比如她们谴责紫式部，认为紫式部婚姻的不幸就是读了太多汉书。还认为另一名才女高阶贵子晚年凄苦是因为才学过剩，事实上是她丈夫政斗失败被牵连，动不动用才学来决定婚姻，真是把政治斗争的残酷当言情小说。】 李清照想起了自己的父亲和公公之间两党的政治斗争，不由苦笑。 现在开始流行“才藻非女子事也”，非要让女子无才无知，蒙昧着只知道听从顺从就能婚姻幸福吗？ 宋朝的公主们够顺从了，结果是什么？ 是被驸马利用和虐待，被夫家虐待，是满腹憋屈无人在意，是芳年早逝！ 【说了日本这么多的才女，我们再回到华夏。】 【华夏的古代，有女性文学吗？】 【有的。】 “朕就说，我们华夏怎么可能没有才女。”刘彻坐直身子准备好好听听。 那班昭是东汉的，他就不信西汉也没有。 【在先秦时期，女性文学创作处于探索阶段，并没有留下相关作品，到了西汉大一统时期日渐完善。】 嬴政的眼神虽然淡淡，但是眼神里强大的压力带给了所有女儿和百家女弟子、女官们。 就差直接说：听到没有！大秦没有女性文学作品！听到没有！ 阴嫚公主低头，把自己的想象从脑海中抹去。
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