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这种以明清小说作为蓝本而写作出来的所谓近代型小说，日本人称之为“翻案小说”，也就是“改写阶段”。“牡丹灯笼”也成了日本著名的怪谈故事。 此后，上田秋成的《雨月物语》，不少内容也是根据《剪灯新话》改写的。 德川幕府时期，《剪灯新话》在日本的版本“隽刻尤多，俨如中学校的课本”。 1954年，日本学者村上知行出版了《全译剪灯新话》，他在序文之中称赞说：“是颗怪异而美丽的星，辉耀着东洋古典世界的天空。”还有日本人将此《剪灯新话》列入“在中国不被重视，却在日本深受欢迎的十部书之一”。 此后，日本人以此为灵感，创作出了一系列的怪谈小说，也就是“再创作”。 【根据“牡丹灯记”改编的《牡丹灯笼》，与《四谷怪谈》《皿宅邸阿菊》齐名、号称日本三大怪谈之一。】 【除了歌舞伎、新派剧、落语等传统文艺样式之外，电影亦是其重要的活动舞台。日本电影百年以来，特别是在默片时代，与《牡丹灯笼》有关的影片根本不计其数。】 天幕特意把华夏的“牡丹灯记”和日本的“牡丹灯笼”放在一起对比。 “牡丹灯记”讲述的是男子乔生在妻子去世不到一个月，正在服丧期间，七月十五时遇到一位侍女，侍女提着牡丹灯笼，自称金莲。侍女伺候的小姐符丽卿羞答答看过来，一开口就让乔生心神荡漾：“今夜我们二人相遇，说明我俩有缘，妾身愿意自荐枕席，与君共度良宵，” “如小姐意，这边请。”乔生把二女带回家中，当晚就美滋滋拥着美人共度春宵。 小姐符丽卿与侍女金莲每晚天黑便来，天亮离开，与乔生共度了一个多月。 邻居发现了不对劲，于是悄悄去偷看，结果看到乔生抱着一具白骨睡眠。 第二日，邻居告诉了乔生：“你晚上遇到的美人有鬼！” “您怎么知道？莫不是嫉妒我有此艳福？”乔生不相信。 “我亲眼所见，红颜不过一具白骨。”邻居继续劝阻，乔生不耐烦了，连小姐的住址都告诉了邻居，邻居却较真起来，直接带着乔生去住址处找人。 等到了所谓的千金故宅，一片荒凉，乔生吓得脸都白了。 再往里面走，在厅堂只看到一副棺椁，棺椁上贴有白纸上写着“故奉化符州判女丽卿之柩”，牡丹灯笼后面立着一个明器纸人，纸人背后写着名字“金莲”。 乔生吓得当场腿软：“原来真是女鬼！这可如何是好！” 乔生连家都不敢回，要夜宿在邻居家中。邻居帮他想办法：“玄妙观有一位法力深厚的魏道长，你去找他，求些符箓。” 乔生找到魏道长，魏道长一见就道：“好浓的妖气！” 乔生快速拜倒，求魏道长相助。 魏道长赐给乔生两道符箓，一番指点。 一个月后，乔生与朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金莲训斥他：“我家小姐等待你很久了，你竟然宁愿相信妖道的话也不肯相信我家小姐。” 乔生又心虚起来，想着手里有符箓，不必害怕，于是跟随着金莲往前走，结果走到小姐的棺椁前，金莲突然抱住他，棺椁打开，金莲抱着乔生一起摔入棺椁，把乔生一起关了进去。 邻居久等乔生不回来，开始觉得奇怪，再次找去旧宅，打开棺椁大惊失色：“乔生怎么看起来像是死了很久！” 昨晚才失踪的乔生就在棺材里，但是看起来像是死了很久；反倒是旁边的两女面容栩栩如生，如同吸走了乔生的精气。 此后，当地经常有二女提着牡丹灯笼夜晚出门，碰到的人都会生重病，让当地人很恐慌。 后来，再次请魏道长出山，捉拿乔生和符丽卿，一番训诫，也是作者告诫世人不要贪图美色。 【《牡丹灯记》比较符合当时明朝重“理”的社会氛围，以乔生守孝期间遇到美色枉送性命来警告世人；但是《牡丹灯笼》发展出了不同的意义。】 《牡丹灯笼》里故事的人名变了，更加日本化，也从教化故事变成了爱情故事。 故事发生在江户时代，浪人新三郎与千金小姐阿露相恋，但是因为门户之见并不被阿露的父亲认可。 直到有一天，新三郎听到阿露因为相思成疾病死的噩耗，连侍女阿米也跟着一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被赶了出来，只能在家痛苦地借酒浇愁。 谁知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外传来木屐的啪嗒啪嗒声，新三郎醉醺醺一看，发现竟然是阿露和侍女阿米，提着牡丹灯笼，在走廊上笑吟吟看着自己。 新三郎喜出望外，把二人迎入室内，阿露告诉新三郎一切只是个误会，她俩都没有死，只是被父亲强行送到乡下静养。 从此，阿露和阿米每晚都来新三郎家中，不断传出欢声笑语，让邻居非常好奇，也开始破开纸墙偷窥，这一看就吓到了：有鬼！ 新三郎在灯下，抱着一具白骨！ 第二条，邻居把自己看到白骨的事情告诉新三郎，新三郎派人去打听，结果得知阿露和阿米真得是早已病逝，吓得连夜去请来寺庙的法师，在家念经超度，在墙壁上、门上到处贴满了符箓。 阿露和阿米再次到来时，就发现新三郎的家里贴满符咒进不去了。 但是她俩并没有放弃，阿露请求住在另一边的邻居阿藏：“请您帮忙把符咒拿去，让我进去。” “除非你给我百两黄金。”阿藏害怕归害怕，知道对方是鬼，反而生出了更加贪婪的心思。 阿露答应了，并且在第二天真的带来了百两黄金，而阿藏也把新三郎家中的符箓撕去一部分。 两道鬼影顺着缝隙钻入新三郎家中，室内的烛光就此熄灭。 第二日，和尚来查看，看到符箓被揭开连声道“不好”。他快步走入室内，就看到室内躺着新三郎的尸体和两女的骸骨，只有牡丹灯笼在一旁，但是烛光早已熄灭…… . “的确很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和邻居，还有法师都没改。” 瞿佑作为写作者，对哪些是借鉴非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鉴”的元素非常多。 但是想一想剧情，又似乎明白了为何《牡丹灯笼》在日本更受欢迎。 比起说教教化，人们当然更喜欢单纯有趣的爱情故事，不单是日本，在华夏也是如此。 【《剪灯新话》还传到越南，受其影响而产生的作品有阮屿的《传奇漫录》、段氏点的《传奇新谱》、阮演斋的《传闻新录》、范贵适的《新传奇录》，形成了越南汉文小说中占有重要地位的传奇小说类。】 【这里的“段氏点”是越南最早的优秀女作家之一，当明清各种约束华夏女性时，东亚其他国家的女性反而受到汉文学的影响，打开了知识的大门，出现了一批批优秀的女性文豪。】 【段氏点按时间来说其实是清朝时期的越南女性，这里暂且不提。】 朱元璋：“什么意思？这本书在大明被禁毁了，结果在海外如此受欢迎，岂不是说大明皇帝有眼无珠？” 大臣们低垂着头不敢回答，朱棣欲言又止，最后老老实实选择闭嘴。 天幕说这本书成书于洪武年间，那么原本的历史上是被谁禁毁的，嗯，还能有谁呢…… 朱元璋自己并非没有反应过来。 现在听到这个故事，朱元璋依然不喜欢，但是他偏偏不愿意承认自己□□：“朕就不封禁！不但不封禁，还要印刷出来，到处卖！” 那日本不是喜欢吗，那他就光明正大卖到海外，赚海外的买书钱！ 【除此以外，现在还能看到，创作、刻印、流行于明朝的色/情小说还有《欢喜冤家》《宜春香质》《如意君传》《情史》和《隋炀帝艳.史》等十二三种。这些作品中，不论创作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戏”。除此之外，那些较为隐晦但仍以描写男女之情、或者男男之情的擦边小说，就更是多得难以计数。】 嬴政：“……” 大秦连纸质的书都才刚出来，后世有那么好的条件，就来做这事？ 嬴政有点想骂人，想把这些力气多到全部使在笔杆子上的文人全部打发去修长城。 百家就直接开口骂了：“后世子孙都是什么鬼好色之徒！几辈子没见过女人吗！” “还有男男之情的小说，还有那种图画……真是闲的慌！” 但是他们没想到的，还有更刺激的。 【除了文字，明朝春.宫画的出现和流行，也并不亚于色.情文学。】 【据汉学家高罗佩考证，明朝春/宫画在其鼎盛时，印刷时使用了五色套印，其水平之高，画面之美，至今令人叹为观止。这些色/情文学，在四五百年之后的今天还能见到，足见当时的印数之多，流行之盛。】 天幕放出了一系列的明朝春/宫图，比如大名鼎鼎的《金瓶梅》连环画。 为了不被封号，当然都是打码的。 但是古人并非没有见识，即使打码，许多人依然看到了，快速捂住自家女孩或者小孩的眼睛。 李世民羡慕又无语：“大唐都没有五色套印……” 魏征看着上面丰富的色彩，再想想大唐的书籍，主要以文字为主，偶有的插图都是黑白线描：“这么好的印刷技术，竟然全用在印刷春宫图上，大明的文人除了好色就没点别的追求吗？” 【明朝比较经典的小说大家都知道，除了四大名著中的三本，《三国演义》《水浒传》《西游记》，还有作者有争议的《封神演义》。】 许仲琳：嗯，怎么有争议了？ 他的《封神演义》火了，很高兴； 但是作者竟然被怀疑，让许仲琳开始努力思考，自己是不是写了化名。 【明朝女性地位极其低下，从当时流行的文学作品就可以看出来。】 【哪怕是被称为“名著”的《三国演义》《水浒传》里，女性要么是被任意践踏成就男性功名的阶梯，要么全是□□、恶妇这样的恶女形象，被随意残忍杀害，我说得是哪些剧情大家都知道。】 【此外，《金瓶梅》里大写特写潘金莲的恶、淫和死，反而是男性恶人的死就是一笔带过；《绣戈袍全传》中的刘素娥，美貌阴毒，与人私通还毒害幼子，作者感叹“真是个妇人尽可杀，免教冤鬼哭盈城”。】 原本，明清的文人还没觉得有什么问题。 “□□恶妇就是该杀，哪不对了？” 不止是男人如此觉得，连女性也觉得，女人淫不就是要被沉猪笼，要被千万人唾骂，那潘金莲就是毒妇，就是该死！ 还有看过这些名著的文人在家中与自己兄弟说起自己喜爱的作品，兴奋无比：“《三国演义》本就是文人谋士和勇将的天下，女人不过是战利品，有她们什么事。”
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