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“《水浒传》108将看得我热血沸腾，杀得人头滚滚，多刺激，女人哪里懂这种起义好汉的英勇！” 家族中，难得有机会看着天幕接触外面世界的女孩忍不住道：“天幕说过，清朝的起义女领袖很多！我大明还有女将军！” 平辈的兄弟一愣，皱眉想了想：“女子起义能成什么大事，肯定都失败了。” 女孩冷笑：“你那梁山好汉不也失败了，还死的很窝囊。” 兄弟顿时像是抓住了女孩的把柄：“你看什么《水浒传》，实在不是本分女子！还如此牙尖嘴利，小心以后嫁不出去！” 家里的长辈听到二人的争执，眼神严厉地看了过来。 女孩连忙噤声，心里却非常不甘。 明明以前，都不是这样的…… 【唐传奇里智勇双全的侠女，在大明的著作里再也看不到了。】 哪怕《水浒传》里的孙二娘，也无法快意恩仇，而是以一种泼辣“母夜叉”的形象存在；扈三娘得配“矮脚虎”王英；顾大嫂也是个“母老虎”形象，要么是美艳的不安于室被残杀，要么就是母老虎在男性的世界以彪悍的形象争权。 《三国演义》里的大乔小乔，最终随着夫死也得守节；巾帼不让须眉的孙尚香也得为了政治联姻嫁个可以当自己父亲的刘备。其他女性要么是战俘，要么是工具人。 男人的书籍里，女性大多数都是这样的角色，也越发显得那极少数男作者笔下的魅力女性很珍惜。 【《封神演义》里把所有的亡国罪名都推到妲己身上，说她是狐妖转世专门来祸乱商朝，为她设计了大量的酷刑来表现妲己的狠毒，什么炮烙、剖腹、酒池肉林，写得仿佛作者亲眼看到一样，也不考虑一下商朝的社会生产力，以及周朝讨伐商纣王的檄文。】 许仲琳疯狂擦汗。 文中许多事物是按照明朝时期的风格所写，毕竟让他去找商朝时期的史书，其实没有那个条件。 但是天幕开始讲解历史，许仲琳快速开始记录。 【周文王讨伐商纣王的檄文，非常重要的一条，就是说商纣王不敬鬼神，不祭祖先。】 【周与商之间有着国恨家仇，周王季历被文丁所杀，周文王又被商王纣所杀，这是家仇；周人和夏人先是一起被商人从中原驱逐到了西北，失去了故国，之后又屡受商人征伐，被迫放弃了豳地的家园再次迁徙到了周原，这是国恨。】 【历史上的商纣王并没把文王做成肉羹什么的，只是把他抓起来关到了羑里。】 【伊尹放太甲于桐宫，夏桀囚商汤于夏台，纣王囚文王于羑里，据说文王演先天八卦正是在羑里这个地方被囚禁期间。而后商纣王因为周人送土地和珠宝贿赂又把文王放了出来，这样子怎么也不像是“英武”，说是末代昏君倒是挺像。】 【有时候我们看文人写得史书，可以充分看出文人想象力的匮乏。】 荆咕特意把两位昏君的典型相关描写的句子并且在屏幕上，给大家直观地感受文人如何套路化的描写： 写夏桀能“手搏豺狼，足追四马”，纣王则“材力过人，手格猛兽”； 夏桀讨伐有施氏获得了妺喜，“听用其言”，纣王则讨伐有苏氏获得了妲己，“妲己之言是从”； 夏桀“作倾宫、瑶台，殚百姓之财”，纣王则“厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟”，“益广沙丘苑台”； 夏桀“造烂漫之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声”，纣王则“作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”； 夏桀“肉山脯林，以酒为池使可运舟”，纣王则“以酒为池，悬肉为林”； 夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时”，纣王则“为长夜之饮”…… 【总之，他俩就像一个人一样。原本英武不凡，但是一遇到美女就昏了头。】 嬴政轻蔑一笑。 “末代昏君对什么不昏头，别说美人，连一只白鹤也能昏头。” “卫懿公的确荒谬，还给鹤封官，配马车。”扶苏看到有些弟妹不理解，耐心地给弟弟妹妹们解释： “胡人打进来时，将士不愿意守城，非常愤怒的让卫懿公的鹤将军去守城，卫懿公这时候清醒了，把鹤煮了给将士分食，可惜还是迟了，卫国亡国，他也成了亡国之君。” 公子将闾听得饶有趣味：“不知道后世有没有人写卫懿公的故事。” 阴嫚公主冷哼：“为鹤亡国哪有为女色亡国更吸引人，你看后世那么关注女人，哪里会去关注鹤。” “这种关注，还不如鹤！” 【可见，民间的文人到底不是真正能接触朝政之事的大臣，以这种一个女人可以崩坏一个国家、可以毁掉一个原本英明的帝王的手法，那盛世帝王应该被毁坏的更快，毕竟盛世帝王接受到周边蛮夷送上的美女更多，谁敢说其中没有美女间谍？】 【秦始皇当年身边有六国的美女，唐太宗的后宫还有前朝的仇人之女，明成祖后宫还有藩属国的后妃，论丰富程度，要昏头早昏不知多少次了，谁昏头了？】 听到提起自己后宫，李世民眼神飘忽。 他的后宫还有前朝隋炀帝杨广的女儿，杨妃，也是他儿子李恪的母亲。 还有阴妃阴氏，父亲阴世师是隋朝忠臣，曾在李渊起兵后挖了李家的祖坟、毁了李家的家庙，并捕杀李渊庶子李智云。 怎么能不算自己仇人之女，怎么不算丰富呢？ 长孙皇后轻笑：“陛下定力不错，不愧是千古一帝。”李世民：“……” 【这里说一下许多故事的原型：比如潘金莲和武大郎的原型，其实来源于文人的恶毒。】 【潘金莲和武大郎都是历史上真有其人，而且就是明朝人，但潘金莲完全不是□□，武大郎也不是侏儒。】 武大郎原名武植，幼时小名“大郎”，中年即中进士，出任山东阳谷县令，其妻潘氏生于官宦世家，其父曾任知州，是一名才华横溢的贤淑名媛，在武植还没中进士之前，就不顾家人反对下嫁给家境贫寒的武植。婚后，两人家庭生活和谐，十分恩爱。 “大郎，我是黄堂啊！”有一天，武大郎的老家来了一位老乡黄堂，向他求助，“我家中糟了火灾，房子被烧没了，我名落孙山，前程也无望，只能来向你求助。” 武大郎非常热情地接待了黄堂，还向自己夫人介绍：“这是我的恩人，当年考科举之前家贫，全靠王书生接济，你一定要好好招待他。” 潘氏爽快答应：“妾身这就为黄堂安排住宿的庭院。” 但是黄堂要的不仅仅是吃好住好，还要求财求官。 “不急，不急。”武大郎安慰道，“科举之路艰辛且漫长，你且在我这好好读书，再考取功名。” 黄堂却摇摇头，沮丧地请求：“我已经不想走科举路了，让我在你手下做一个小吏，能得个温饱就不错了。” 武大郎想了想：“若是不求仕途只求温饱，为何不直接在老家，便于照顾父母？” 黄堂以为武大郎是在找理由拒绝自己，敷衍几句离开，回头就忿忿不平：“不就是不想接济说，说什么照顾父母！” “此处不留爷自有留爷处！走了！” 黄堂不告而别后，依然心绪不平。 路过一家茶楼，坐下用餐，听到隔壁桌的人在说八卦，一时间报复心起，凑过去与别人八卦起来：“我跟你说，那潘氏是个美人，可惜水性杨花，嫁了个侏儒武大郎……” 越说听的人越多，大家都凑过来，让谣言在小小的茶楼几乎是人尽皆知。 但是黄堂还不满足，故意写了造谣文书，当做故事书一样免费传发出去，让谣言一传十十传百，最后越传越离谱。 “我跟你说，潘氏水性杨花，武大郎是个侏儒……” “我跟你说，潘金莲，武大郎……” 等黄堂回到家乡，刚到村口，就听到村里人热情招呼他：“王生你可回来了！武大郎派人给你家盖好了新宅子，你爹娘已经搬进去了！” “新宅可气派了，快回去看看！” 黄堂回到家乡，当看到武大郎派人为他家中盖好的新宅子，想起自己造过的谣言，顿时追悔莫及。 他怕毁人名声，后悔地一路奔回阳谷，并将其所写的造谣文书一一撕毁。 但是已经迟了，谣言一旦传出，便难以收回，武潘二人的谣言就如此传开。 【什么叫“造谣一张嘴辟谣跑断腿”？】 【这就是。】 【因为黄堂的恩将仇报，潘金莲成为了民间有名的□□，武大郎成了被戴绿帽子的侏儒。文人施耐庵听到了民间传说，将之写进了《水浒传》一书，后来“兰陵笑笑生”在此基础上扩大写成《金瓶梅》，“金”就是潘金莲，将她写得更加可恶。】 【现代，1992年，考古学家发掘出了武植的棺椁，发现武植至少一米八，根本不是侏儒。】 《水浒传》说：“武大郎，清河县人氏。” 历史上中，武植，字田岭，明朝永乐年间清河县武家那村人，而武植的妻子潘氏金莲，是清河县黄金庄村人，与武家那相距不到两公里。 根据黄金庄《潘氏家谱》记载，宋末就有潘氏居住，因为过去常年闹水灾，这里地势较高，从未受患，并且土壤肥沃，集市繁荣，堪称“宝地”，故名黄金庄。而潘金莲原本是十分有才名的贤媛。 武植为官清廉，死后被当地人立了生祠，成立了“武植祠”，现如今一直香火鼎盛。 在武植祠里，最醒目的就是武植的碑文，写着这段痛苦的往事：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄……公幼年殁父，与母相依……中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之……” 这一段，写明武大郎和潘金莲的出身，以及武大郎的政绩，让乡民立“万民伞”立生祠，可见得人心。 “然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉……” 这一段，写得便是名节被毁，含恨之事。 可见，武植在生前，已经被谣言困扰，并且知道是谁造的谣。 一个男人都被困扰，那潘金莲得有多么痛苦！ . “这黄堂实在是以小人之心度君子之腹！”施耐庵怒骂，觉得黄堂的造谣也连累了自己。 武植祠还特意配上武大郎和潘金莲的真实画像，并且有对联挂在两侧，可见对施耐庵的愤怒。 分明是堂堂正正的七尺男儿，一地清官，和端庄贤淑的佳人，偏偏因为误会和造谣，造成了这样的后果。 施耐庵突然有些心虚：他搜集民间素材写作时，并没有去认真考据，考虑到自己的书都成了“四大名著”，岂不是把这二人的污名传遍了全世界？
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