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(历史衍生同人)直播带秦皇汉武开眼看世界

时间:2024-01-19 15:10:03  状态:完结  作者:西羚墨

  【随着道教兴起,道教将西王母纳入道教女仙,道教人士为了宣教,便将西王母化身成为了一个雍容华贵的妇人。到晋朝,道教的上清派又将西王母列为了女仙之首,在女仙的谱系里给了他一个备受尊崇的地位。

  那时,玉皇大帝还是不存在的。】

  【唐朝时,西王母就成为了管理天下女仙的仙家女子地位最高者,统领二界十方女仙。】

  【明朝,随着神魔小说《西游记》的诞生,西王母被塑造成女性最高神仙王母娘娘,这也是有历朝历代文化的影响。而明清时期,对“西王母”的称呼也变成了“王母娘娘”,如同“王后娘娘”一样,也变成了对偶神。】

  【西王母从《山海经》始记开始,到《西游记》面世,主要经过二个阶段的变化。从原始部落时期面貌凶残的首领,到两汉魏晋时期掌握不死药的美丽神女,再到道教体系中统治群仙、开设蟠桃盛会的王母娘娘。

  看起来,似乎是美化,实际上仍然是统治者和文人为了满足自己的需求,进行穿凿附会的描写。】

  这一次,轮到吴承恩挠头。

  《西游记》并不完全是明朝原创故事,用了前朝的故事素材,比如大唐玄奘的《大唐西域记》,也用了明朝的民间传说。

  这个时期,明朝已经有了“王母娘娘”和“玉皇大帝”是一对儿的说法,他写《西游记》其实也没说二者是夫妻,只是经常一起出现,而二者的名字被读者误解。

  “王母娘娘听起来的确像是皇后,看来还是改名为西王母比较好。”

  吴承恩并不是迂腐之人,对女子也不是明朝那样普遍的贬低和看不起,听到天幕讲原始女神的形象,接受的非常良好,甚至还有了许多新的女神形象在心里快速成型。

  他甚至想写一本新的神话小说,不如,专门写一下那些远古女神?

  【在东王公、玉皇大帝这样的配偶出现后,西王母逐渐沦为依附者。东王公和玉皇大帝明明都是出现在西王母之后的,却后来者居上常常被排在西王母的前面。】

  【为什么父系社会这么执着于要给女娲、西王母配夫君?】

  【因为,封建时期,成熟的父系社会里,一位再厉害的女性,也不能没有丈夫管束,哪怕她是西王母,也得受人管制。就算没有,编也得编一个出来。】

  【女娲从汉朝开始,成为了伏羲的妹妹,又演变成伏羲的妻子。伏羲成为天神、太阳神,女娲成为地母、月神,与当时的天父地母、男阳女阴吻合。

  卢仝《与马异结交诗》云:“女娲本是伏羲妇”。女娲的丰功伟绩被弱化,不再是独立补天的创世神,成为了辅佐伏羲治理天下的得力助手,成为了男权社会中女性的必经之路——作为附属存在。】

  【西王母同样如此,从独立的部族女首领,成为了妄图长生不死的帝王的艳遇妄想,成为了追随东王公的女子,后来还成为了玉皇大帝的原配夫人,如同民间原配一样管理其他女眷,掌管民间婚姻大事,成为了玉皇大帝的“贤内助”。】

  【多么典型的男权思维啊!再厉害的女子也是为丈夫做嫁衣裳,一切功劳成绩,因为一场婚姻全归于丈夫,比篡位皇帝也容易,还体面!】

  这样的话语,让不少知识女性感到一阵强烈的不适。

  然而再联想到自身,何止是女神,自己难道不是如此吗?

  宋朝还有厚嫁之风,女子嫁人前要从洗脸的面盆到去世后的寿材都要娘家备齐,更不用提各种庄园、铺子,可是嫁给夫家一样得生儿育女,伺候公婆、丈夫、儿女。

  她们有这样的条件,为什么要嫁人?

  李清照捏着笔杆,手指用力到发白。

  现在回想那一段让自己曾经甜蜜、也曾经失望的婚姻,仿若一场大梦。

  梦醒之后,就发现一切都是虚幻。

  只有压迫才是真实的。

  李清照更加用力的握紧自己手中的笔:这将会是她反抗压迫最强有力的武器。

  .

  陈端生越听,越对男性文人反感。

  原来她现在听到的那些神话故事,都是被人篡改过的,还是改得面目全非。

  “我干脆不嫁人了,自己专注写文好了。”

  她要还原女神的真面目,要为她们堂堂正正立传,要让所有女子看到,真正的女神!

  【这样的情况,还出现在“嫦娥”的身上。】

  【说起月亮,我们最常听说的神话,就是“嫦娥奔月”。】

  【嫦娥,被塑造成了一个背叛丈夫的有罪女子。然而,远古神话体系里,嫦娥如同女娲、西王母一样,根本没有丈夫。】

  武曌忍不住笑了:“文人还真忙,忙着当媒人。”

  她的下首,还坐着李隆基、李旦和其他子女,听到这话,女子们眼神不屑地看向男人们,男人们有的羞愧,有的不以为然,只是当着这位不好相与的女皇,不敢直言。

  李隆基知道自己本就被厌恶了,不怕死一般道:“女子本就是要嫁人的,女神不也要嫁人,有什么不对?”

  武曌看向这位未来的安史之乱祸首,轻轻一笑,还什么话都没说就吓得李隆基一阵颤抖。

  最近,李隆基过得不太好,自从天幕说他在宫中有十万宫女,皇祖母竟然真罚他进宫做宫女,父亲帮他说情,被罚一起做宫女。

  两父子穿着宫女的服装才知道原来粗糙的布料会磨人的肌肤,才知道冬日宫女们的炭火是不足的,睡一晚床都温暖不了,才知道宫女们也不是日日都有温暖的水洗脸,只能用冰冷的井水……才知道,再威风的宫女,过得也不如他们这些王室宗亲舒服。

  李旦和李隆基,都曾经被软禁过。

  那时行动受限,有时被下人苛待给的物资不足就要怨恨人心捧高踩低,但是至少不用干活。真正干活起来,才发现自己所谓的苦,在下人眼里,竟然还是享福——下人们连软禁他们那样大的、可以遮风挡雨的宫殿都没有!

  李隆基短短一周的宫女生涯,感觉像是度过了煎熬的一个月,出来瘦了一大圈,让其他皇室看到了对武曌的手段更为惧怕。

  此时这样反驳,带着些许自暴自弃的意思。

  他想起自己的苦难,一时有些恍惚,就这么短短的时间,武曌也不跟他解释女子为什么不想嫁人,高深莫测一笑:“有些女子的确恨嫁,既然你这么为女子着想,你就帮忙成全她们。”

  李隆基看着武曌的笑容,熟悉的惧怕从脊梁后升了起来。

  什么叫做帮忙成全她们?她们是谁?

  李旦恨不得捂住儿子的嘴,但是已经迟了。

  他闭上眼睛,不想去看:傻儿子啊,你自己作孽,自己受着吧!

  【曾经《归藏》竹简没有出土之前,嫦娥是“恒我”的说法也受到质疑。

  但是1993年,王家台出土的秦简证明了“嫦娥”的真面目。】

  天幕放出了出土的秦简,从古老的秦简才能还原这位被后人编排了千年、背负着无中生有的背夫罪名的神明曾经的真面目。

  王家台秦简《归藏》出土时严重残缺,整理者将《归妹》编为307和302两支,这也是至今为止最早记载嫦娥神话的第一手文献,后世引用《归藏·归妹》的传世文献则属于二次文献范畴。

  秦简中,307号竹简的简文是:《归妹》曰:昔者恒我窃毋死之囗。

  201号竹简的简文是:囗囗奔月,而攴(枚)占囗囗囗。

  这里的“囗”是字迹模糊不明原本的文字,两枚竹简的残缺简文也可以得到有关嫦娥神话的信息:嫦娥事件发生在遥远的过去,而且以前叫做“恒我”。恒我窃取了不死药然后奔月。

  【请注意:这里“恒我”是没有性别也没有伴侣,连西王母也不存在。“恒我”的意思是“使我永恒”,即期望长生不死之意,与求不死药非常吻合。】

  【也就是说,“恒我”根本没有丈夫“羿”,它是一个中性词,并没有性别含义。】

  【而且从偷长生不死药的行为来看,历代帝王喜欢求长生,后妃喜欢求美貌,这行为怎么看都像男性。历朝历代摄政太后也不少,谁炼丹求长生了?反而有各种美容秘方。】

  这一刻,追求长生不死炼丹的皇帝齐齐心虚。

  大臣们当着帝王的面不敢说什么,可是私底下还是议论纷纷。

  “没错,不仅仅求长生的皇帝居多,就连小偷小摸的混混偷儿也是男人居多。”

  “我们隔壁村的那小子,小时候偷钱他爹总说孩子还小,还夸他胆子大,长大了果然不是什么好东西,到处偷鸡摸狗,坐牢都好多次了。”

  “哪个姑娘家敢偷东西哦,姑娘家偷了东西名声彻底毁了,没嫁人的嫁不出去还连累娘家,嫁人了的要被休妻!”

  村里村头、街坊邻居,越讨论越觉得就偷东西来说,这“恒我”更像是男人。

  而大家宅子中的富家千金们,曾经因为久居深宅,对会写诗很有才华的书生充满幻想。在天幕一次次揭开书生们笔下无德的真面目后,越听越气。

  “男人都不是好东西,好的、挣钱的事情立刻霸占,不好的、有损名声的事情就推到女人身上!”

  “尤其是那书生,越是没本事就越喜欢乱写,只能在笔下满足自己的幻想!”

  后宅女儿们的骂声传到书房,近几日被家中忙着写书的女眷的嫌弃弄得头疼的父亲,揉了揉太阳穴。

  原本大女儿差点跟穷书生私奔,小女儿还帮忙打掩护,他差点没逮住人,还好天幕讲了那司马相如的故事后,两女儿都老实回家,宅着写书去了。

  现在听这架势,完全不用担心跟书生私奔了,但是新的问题来了:

  两个女儿现在都不想嫁人了!

  老父亲十分头疼,自己都忍不住无语:那些文人没事不会去写策论写如何治理天下吗,这都写得啥玩意!害人不浅!

  【但是,因为“恒我”涉及到“窃取”,就硬是变成了女性,还配上了一位英雄的丈夫。】

  吕雉再次一声冷笑,虽然没有说什么话,刘邦听得背心凉飕飕的。

  总觉得这一声冷笑已经骂了许多人。

  【“恒我”在后世越来越扭曲,名字也几经变化,含义也越来越被贬低。】

  秦朝和先秦时期,“恒我”还是单纯的求长生;

  汉文帝刘恒时期,为了避讳刘恒的名字,“恒我”改成了“姮我”,从此失去了长生不死的意思,增加了女性含义;

  在汉人的眼里,既然是女性神,那么自然需要有丈夫,于是,“羿”就被加入进去。

  西汉《淮南子》中记载了嫦娥神话时,已经变成了:姮娥,而且多了丈夫“羿”。

  《淮南子·览冥训》曰:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,怅然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。”

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