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【首先可以确定的是，女娃，的确是炎帝的女儿。】 【但是，女娃的死，并非所谓的游玩溺水而死。这一点，我们可以从甲骨文来看。】 天幕放出“游”的甲骨文，也可以写作“遊”，字形似一个人执旗行走。 《说文解字》中解释：“游，旌旗之流也。” 日本著名汉学家白川静认为：“遊：声符斿。斿表示竖起氏族之灵寄宿之旗出行。为‘遊’、“游”之初文。神灵宿于旗帜，神灵之出行、神灵之任意而行，谓遊、遊行。” 什么情况下会举着旗帜巡游？ 放在封建社会，是帝王或者将领出巡； 放在远古氏族时期，旗帜不止是王者的象征，带着神灵，那只有一种情况——祭祀。 女娃的东海之游，带有巫祭意味。 而结合女娃炎帝女儿的身份，女娃有炎帝一样的属性——火。女娃来进行祭祀，是为了治理水患。 此外，结合精卫鸟的图腾，女娃死后化身的尸神精卫，也是一种太阳鸟。 汉朝，班固等人编纂的《白虎通义》记载：“炎帝者，太阳也”。 相传“日中有三足乌，故以金乌为日之代词”。 现代史学家段玉明认为：“精卫实为一只太阳鸟。” 现代考证，炎帝部落生活在仰韶文化时期，仰韶文化时期主要有两种类型，即半坡类型和庙底沟类型。 女娃所在部落应该处于庙底沟文化时期，根据当地出土的彩陶推断，半坡类型和庙底沟类型分别属于鱼和鸟为图腾的不同部落氏族，炎帝所在的庙底沟类型正属于鸟图腾。 天幕特意放出庙底沟的彩陶，不仅仅有许多鸟的图案，日鸟结合的纹饰非常普遍。 这也是炎帝所代表的太阳崇拜的结合。 山西大禹度遗址就有出土“金乌负日”纹饰彩陶，从鸟图腾崇拜，延伸出去的“金乌”和“精卫”，同音异注，被认为同为太阳崇拜。 女娃化身精卫，承载着鸟图腾意识，还寄托了部落子民对日光的渴求，延伸出太阳崇拜的意识。 【其次，女娃化为精卫真的是因为怨恨不平才去填海吗？】 【将“精卫填海”放在《山海经》的故事整体看，结合夸父化桃林等尸山、尸水、尸体的“化神”故事，可以得知，精卫具有“尸神”身份，女娃生前如据比之尸等人一样，身份高贵。 死后如刑天之尸“操干戚舞”、奢比尸“人面犬耳兽身”、夏耕之尸“操戈盾立”、祖状之尸“方齿虎尾”等一样，都是人身兽身或者兽身兽首，符合当时人格化的图腾崇拜和万物有灵观念，这也是当时氏族部落制的特色；】 【女娃死后化为精卫继续填海，与其说是怨恨，不如说是尽职尽责。以尸神的方式，继续治理水患，保护子民，这才符合《山海经》中众多尸神依然保持生前战斗力的风格。】 嬴政点头，认为这才是有其父必有其女：“刑天之尸依然可以操干戚舞，女娃化为精卫依然聪慧自由，身为炎帝之女，这才符合女娃的身份。” 【再结合现代科技，根据古气候学研究考证，在炎帝部落所生活的仰韶文化中期，是有一段全球变暖，海平面上升的时期。我国东部海域存在着+2m至+3m的高海平面，渤海到黄海、东海一带，都发生过海侵现象。此次海侵波及了大半黄淮平原，其中包括炎帝部落的发鸠山东南部。】 天幕放出一则现代海平面上升图。 一望无际的大海上，海水澎湃着，拍打着海岸时拍出惊动人心的声势。 一浪接着一浪，海浪越来越汹涌，也越来越高。 海水随着海浪的拍打，不断地吞没大陆。 海水往上蔓延，吞没了沿海的渔村，吞没了沿海的农田，还在不断进攻。 这样的海水入侵，比洪水还要可怕，因为它是咸水，人和牲畜都不能喝。洪水能泄洪，海水却连泄洪都没法泄。 人们哭泣着自己的家园被毁、无家可归，只能不断的逃离，只能祈求着神明的相助。 比人还高的海面巨浪，如怪兽张开大嘴吞没村庄时，吓得不少古人惊恐到浑身颤抖，甚至吓得说不出话来。 尤其是见过洪水的古人，只觉得这样的海水灾难比洪水还要更可怕。 再听到天幕介绍海水的可怕之处，听到治理海水的难度之大时，一个个眼含热泪。 “女娃，真是一位伟大的女神！” 不识字的庶民想不出什么优美的词汇，憋了半天，用上了天幕使用过的词汇，含泪说出了自己此刻最真实的想法。 这样简单的词语，却让其他人感受到了共鸣。 “女娃真伟大，我要为她立生祠！” 尤其是居住在海边的渔民家庭，本就知道大海的可怕，现在发现大海还会入侵内陆，更加畏惧。只能想着希望女娃，能来保护大家。 这一刻，大家终于清晰地记住，“精卫”不只是精卫，她的原名，叫女娃。 【古时候的东海，可以理解为发鸠山东南部洪水泛滥的水域。女娃因为是农神之女，带着太阳与火的属性，亲自去遭受海侵的区域举办祭祀仪式来应对天灾，并且进行治水。所谓的“填海”，填的是海水入侵。】 【虽然古人对女娃和精卫各种篡改，但是现代根据考据，还给女娃真相。】 在曾经遭受洪水的发鸠山，现在有一座灵湫庙，专门祭祀炎帝之女。 灵湫庙有一副木刻对联： 上联：女娃理水，南经北纬，汇集神泉出灵湫； 下联：漳源泻碧，西流东注，灌溉上党万顷田。 在女娃牺牲的地方，依然还在纪念，女娃是为了治水牺牲。她经天纬地，治理海侵，将往西入侵的海水重新引入东海，留给了后世万顷良田。 根据华夏西高东低的地形，这也是符合“西流东注”，能看出女娃当年治理海水入侵的方法。 . “咳咳，我朝也有灵湫庙。”长子县县令刚看灵湫庙就觉得眼熟，但是那对联他们庙里又没有，但是地名又符合。 宋徽宗年间，民间发现了一座非常古老的庙宇，位于浊漳河的源头。 而当地人认为，精卫是浊漳河的河神，这座庙宇就是祭祀精卫的。浊漳河所在的晋东南地区的长子县，正是“精卫填海”神话的衍生地。 大旱之年，长子县县令带领百姓去这座有女娃和精卫鸟塑像的庙宇求雨，大雨应祷而至，非常灵验。 这件事被地方官写入奏折上报朝廷后，宋徽宗认为此庙非常灵验，亲自赐名“灵湫庙”。这也是“灵湫庙”史料上最早的记载。 此后，宋、元、明三朝，灵湫庙都多次修缮扩建，当地人祭祀朝拜，不仅仅是求雨和河神，已经扩展至农业的方方面面，与其父神农炎帝一样被赋予了农业神性。 【可能有人说，你非要给女神正名，是不是偏心？】 【这个世界的最初，原本就是先有母系氏族，后有父系氏族。先有女性部族和部族首领，后才有男性部族和掌权者。】 【女性没有抹除男性的功劳，但是男性却篡改历史。 男性，到底是一己私心，还是在害怕女性？这到底是谁偏心？】 嬴政的手轻轻敲击着桌案。 从汉朝往明清，越是限制女性、打压女性，男性反而越是衰弱。 大秦历朝历代出了不少手腕强势的太后，反而能度过一次次的危机。 就如同后世那比一个王朝还要长寿的医药世家一样，三个女强人可以为家族不断地续命。同样，强大的皇室女性也可以为皇朝不断续命，就如同隋朝的义成公主。 “大秦宗室日后娶妻纳妾，不论出身，以能力挑选。”嬴政郑重地看向扶苏、公子高等人。 又看向公主等人，说出了最重要的一条改变：“大秦公主可以与公子接受同等教育，并且拥有同等继承权，能者居之！” 这一句话，在公主、公子和大臣们心中掀起轩然大波，但又没那么多反对者。 一来，以始皇帝的强势，既然颁布了命令，就一定会实施； 二来，此时汉时的阴阳伦理等男女有别的限制还没那么严重，秦朝作为奴隶制度与封建制度的过渡期，大部分还处于“贵族”与“奴隶”的两极化状态，连活命都艰难，谁还顾得上其他； 第三，也是最重要的，秦二世而亡的结局也没破，大秦有没有第三世都不好说，还谈什么女皇不女皇。 淳于越目光微妙地看向扶苏，秦二世应该就是扶苏公子了，虽然未来已经没有了赵高和胡亥祸乱，但是有了女性竞争者，扶苏公子、或者说扶苏公子的下一位继承者，又会是谁？扶苏公子能接受女性继承人吗？ 嬴政看向李斯：“公主皇位继承权、女子受教育权、财产继承权等稍后细细划分，写入大秦律法，然后颁行天下。” 李斯作为实用主义者，非常淡定地接下又一个新工作：“诺。” 其余人等此时依然满脸震撼，哪怕扶苏也有些心情复杂。 只有阴嫚公主，在父皇态度明确的支持下，大声喊出：“陛下圣明！” 嬴政看了女儿一眼，却对她的大胆并没有嫌弃，反而想到了大唐的公主们：嗯，他的女儿们定然比大唐公主更优秀！ 随后一群公主们、百家的女工女弟子们仿佛被唤起心神，齐声大喊：“陛下圣明！” 她们知道，从这一刻开始，当这条律法被秦始皇的嘴说出来、当这条律法被写入大秦律法，女性的地位才能得到真正的改变，才不会在后面随着时代和统治者的改变而被限制。 【儒家、统治者，修改神话和史书，把女性上古神当做古代帝王一样，篡改是非，最终也导致了华夏的神话非常破碎，前后逻辑不通，不成体系。】 【比如女娲补天明明是天有不足，这里的不足被认为可能是陨石撞地球导致的大气层漏洞。对比上古时期恐龙的灭绝、以及我们现代空气污染造成的大气层黑洞，足以证明远古时期有一次来自太空的特殊天灾，但是当你篡改了女娲补天，连地球的历史也被篡改了；】 【女娲补天在前，你非要编一个共工怒触不周山，再让女娲去补天。非要盘古开天辟地，再有女娲抟泥造人。】 【可是地球的最初，并不是小说里那样的天地混沌。本就是先有动物，再有人类。从人类进化史来说，女娲整顿秩序、传播文明，才更符合人类文明的发展史。】 【女娃所在的时期有全球变暖，海平面上升，海水入侵内陆。女娃为了治水牺牲被改为好游玩溺水，后来还记载成为又是被安排取印章、又是为了爱情，再次颠覆了历史，也篡改了地球的历史。】 【我们知道，古代在不同时代，气候与现代不同，气温也分别有温暖期、寒冷期等等。比如唐朝处于温暖期，温暖期雨水丰沛会带来粮食增产，每一次的温暖期都会带来盛世；
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