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【汉朝的篡改只是一个开始，后世继续继承了下来。】 【唐朝时期，也有对神明性别的篡改，而且还有男神变女神。比如大家熟悉的“太白金星”成了女性，而原本男性的“厕神”成了女性，这又是为什么呢？】 吴承恩：“啊？” 太白金星什么时候是女人了？ 他的太白金星还是个白胡子老爷爷，该不会又要被说篡改了吧！ 而苏轼也有些慌：“什么，厕神原本是男性，不是紫姑吗？” 他还为紫姑写诗了，语气有几分戏谑，因为他本就不相信紫姑神存在，难不成也是在亵渎神明？ 【先说说“太白金星”。】 【“金星”这颗星辰十分特殊，是西方最亮的一颗星。在西方的确是女神，在古希腊和古罗马神话中，都有一个大家耳熟能详的名字：爱与美之神，在古希腊神话里叫做“阿佛洛狄忒”，在古罗马神话里叫做“维纳斯”。】 【在华夏，它大部分时候都是男性，只有在唐朝时期，受到袄教、密宗和占星术等外来文化影响，才变成了女性。】 一句话让大部分男人松了一口气。 还好还好，太白星还是男人。 这可是五曜，若是太白星也是女人，他们男人还有什么地位！ 但是女人们不满了：“西方的金星都是女子，凭什么我们华夏的金星是男人？” “既然大唐的金星是女子，我朝也提倡孝顺祖宗，我们的金星也要是女子！” “没错，男人能改，凭什么女人不能改，我就要写太白金星是女神！” 【《说文解字·女部》曰:“媊，甘氏《星经》曰:‘太白号上公，妻曰女媊，居南斗食厉，天下祭之曰明星。’”】【这里提到了两个人，一个是“太白上公”，一个是“女媊”。相传，女媊是太白金星的夫人，所以太白金星是男性。】 【而且，“媊”也是一颗星辰的名字，金星主管人类战争，“媊”星则主管人类与病魔的战争。】 【古文的意思是：“媊”星坐落在南斗星宿，能吃掉恶鬼，普天下都祭祀她。 而从天文上来说，“媊”星坐落的南斗星，是二十八星宿第一星。二十八星宿环天一周分布，是日月五星巡天之旅的起点。女媊位置在南斗，意味着从新年第一天开始起她就忙于与恶鬼和病魔战斗。但是很可惜，后世的资料太少，对这位女星君的记载远远不如太白星君。】 民间，一位正在家中照顾生病的孩子的妇人听到女媊主管人类和病魔战争，顿时来了兴致，开始为女媊星君倒腾神像。 “说不定就是因为香火少了，媊星君才没法庇佑我们的孩子。” 男人没好气道：“什么媊星君，听都没听说过。” 妇人本就因为孩子生病操心，丈夫丝毫不管孩子，气得不轻，闻言毫不客气回怼：“对对对，你当然没听过，孩子生病你也没听过，你就听说一下尧舜禹汤、圣贤之君，结果呢？” 男人：“……” 他还想挣扎一下：“天幕说得不一定是真的。” 妇人冷笑：“对，想让你老老实实做牛做马的大官说得就是真的，你就继续任劳任怨，辛苦自己，富贵他人。” 男人：“……” 扎心了！ 【东晋时期，王嘉《拾遗记》之“少昊”篇曰：“时有神童容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精。”这里的太白星君是一位容貌俊秀的童子；】 【唐朝时期，密宗大师一行所述的《梵天火罗九曜》描述金星形象：“形如女人，头戴酉冠，白练衣，弹弦。”这里还是“形如女人”的美男子；】 【唐中后期，西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者，西方白帝之子……形如天女，手持印，骑白鸡。”、“金，其神石女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】 【金星一般都戴着鸡冠，因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明，而金星又叫做启明星；傍晚时分，金星位于西方，所以说它是西方白帝之子；西方在五行里对应金，金属白色，所以大部分时期是穿“白衣”。】 “童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。这都跟他笔下的老头子差距很大啊！ 要不 自己改改？ 可是总感觉改成美男子不够仙风道骨 改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子 改成女子又过于阴险狡诈。 罢了 还是看戏吧！ 大不了 在新书里再写！ 【唐朝的女性金星 经过后世分析 与大唐时期有大量波斯人有关系。】 大唐 波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错 我们的金星就是女神！” 【金星的女性形象最早出现在两河流域 并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中 金星神是女神伊南娜 又叫做娜娜女神 主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】 【大唐时期 栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分 栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后 还将西域的曲项琵琶带入华夏 让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】 第一次被提到的栗特人十分高兴。 “我们的娜娜女神！是我们的娜娜女神！” “原来是我们影响的大唐！” “我们在后世也留有名字 还被说很重要！” 这个在后世已经消失的族群 因为对大唐文化的影响 也留下了自己族群的文明印记。 【而且 《易经·说卦》认为：“兑为泽 为少女 为巫 为口舌 为毁折 为附决 其于地也为刚卤 为妾 为羊。”这里认为金属西方 兑卦属于西方 金星可以与兑卦对应 同时兑代表少女 意思是西方代表的性别是女性。】 【唐朝的女性金星形象 随着唐画和壁画 流传到了日本和美国等地 至今仍然能看到女性大唐金星神的形象 到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上 从宋朝开始衰弱了。】 天幕放出一幅幅画像。 日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》 金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。 大英博物馆藏唐昭宗时期 画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神 也是白衣金冠女神； 法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中 金星神虽然戴着金冠 但是衣服是红色 不过依然是怀抱琵琶的女性； 明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画 金星神都是怀抱琵琶的女性神 不过这是对唐朝的模仿 在明朝金星神已经普遍是男性。 这一次 大唐人再次被气到了。 “我们的金星神画像 怎么全被外邦人抢走了！！！” 什么男神女神像已经不重要了 那些外邦怎么把画弄走的 你说说 是怎么弄走的！！！！
第178章 第 178 章 华夏五千年神话8 【神话史上,许多神明东西方能够大致对应，比如金星。也有一些是华夏独有的神，比如厕神。】 清朝时期，依然有这样的民俗,一位民间的小姑娘就想起去年正月十五时的祭祀,笑嘻嘻跟着家人学着迎紫姑的话语：“坑三姑娘，你的夫君已经出门了,大妇也不在家,你可以出来了！” ——这位厕神,在清朝被叫做“坑三姑娘”，被人在厕所祭祀。 因为古代重视粪肥,许多厕所就是修在猪栏或者牛栏旁边,一直到近现代许多农村依然如此，因此在厕所迎紫姑，也是在猪栏外迎紫姑。 小姑娘的家人拍了她一把：“把手洗干净，大白天的拿什么马粪！” 这马粪，就是迎紫姑的祭品。 紫姑可以保佑农桑，祭品也很简单。需要的祭品仅仅是马粪,从实惠角度来说，简直赚大了。 . 同样是在清朝,两位未嫁人的少女在家中，齐齐握着一支笔，笔下面是沙盘。 两位少女齐齐念着：“紫姑紫姑，请速速上我身。” 笔猛地一颤，两位少女惊得齐齐看向对方。 从对方眼中，看到不是自己在乱动，两位少女激动了起来。 “谁先问？” “我先！” 年长的姐姐想起自己年龄到了,正在议亲，急忙忙道：“紫姑紫姑，我想问我的姻缘！” 笔缓缓动了起来，在沙盘上画出了一个个文字…… 这，也是紫姑神。 【正月十五迎紫姑，是现代许多地区依然存在的民俗，同样起源于古代。】 【早在南北朝时期，民间会迎紫姑以卜蚕事及众事，到了唐朝时期成为了百姓之神。】 【宋朝时期，迎紫姑成为了文人雅士的趣事，嬉戏的成分大于虔诚成分，紫姑的形象也多次发生改变。】 沈括也有些紧张：“紫姑的原型，不会也是哪位女神吧？” 宋朝文人把迎紫姑做成了酒席间的游戏，不少文人在游戏后还写诗词纪念，沈括也写了。 鉴于天幕这一期说得许多女神，在后世与先秦时期女神的原型差距太大，沈括开始担心自己无形之中是不是也为歪曲女神形象添砖加瓦了。 【关于紫姑的原型，也经历了朝代的更迭，有多种说法。】 【民国时期，民俗学家黄石先生《“迎紫姑”之史的考察》一文众，考证出紫姑的原型是帝喾之“女胥”。 根据龚维英的考证，紫姑是有关嫁娶的高媒神，高媒神的要义是野合求子。可见，迎紫姑的原始意义的确是为了求子。】 秦朝时期，小说家们齐齐一愣。 “帝喾之女胥，女胥，女婿，不会是帝喾女婿龙犬吧？” 帝喾，有一位很出名的女婿，是一只狗。 不过不是一般的狗，是帝喾宫中一位老妇突然耳朵痒，梦见天帝宫中一只金狗下界投胎托身，后来从她耳朵里掏出一条三寸长的金虫，金虫盘在瓠中，变突然长大到一丈二，宛如一条龙犬。 帝喾非常喜欢这条龙犬，便一直带在身边。 后来遇到犬戎来袭，帝喾下诏：谁能杀死犬戎之王，就将小女儿嫁给他。 这条龙犬闻言冲上战场，趁机咬断了犬戎首领的脖颈，把头颅叼到帝喾面前，要求帝喾履行承诺。但是帝喾见到龙犬是一只狗，反悔了。 这时，帝喾的小女儿毅然道：“父亲既然已经答应了他，就不能食言。”最终还是选择嫁给龙犬。 相传，后来两人隐居深山，生了六儿六女共十二个孩子。 【南北朝时期，梁宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：“（正月十五）其夕，迎紫姑，以卜将来农桑，并占众事。”这是最早记录荆楚人民迎紫姑的民俗。】 【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’”】
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