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【对大臣，胡亥按着自己的喜好肆意屠杀。 但是其实，如果不犯到胡亥手里，胡亥对这些人倒没有什么屠杀的欲望。 ——毕竟，这些人又不能和他抢夺王位。 但是，没关系，我们有赵高啊。 赵高在这一部分极有存在感。 为了自己能在秦朝朝堂上大权独握，赵高开始了他的陷害忠良之旅。 蒙恬、蒙毅兄弟本来马上就要被登基的胡亥释放，但是在赵高的蛊惑下被杀。 右丞相冯去疾、将军冯劫等人劝说胡亥减轻税赋，暂停修建阿房宫，二人被赵高挑拨，被迫自杀。 项羽作乱时，章邯在巨鹿迎战项羽的大军。战败后派司马欣向咸阳请求援兵，但赵高非但没有允许，还派人追杀司马欣。章邯、司马欣等投降项羽…… 著名的指鹿为马故事就出于赵高。 赵高在扶持胡亥坐上皇位后，害怕胡亥借助朝臣的力量向他施压，于是想了一个招数： 他在群臣朝见秦二世时，让人牵来一只鹿献给秦二世，说：“这是一匹千里马，我找来敬献给陛下。” 胡亥当然不认为这是一匹马，于是赵高就问大臣们：“这是鹿还是马？” 有些大臣刚正不阿，按照事实说这是鹿；也有些大臣畏惧赵高的权势，顺着他的话音说这是马。 这件事是一件小事，最终不了了之，但渐渐的，那些实话实说的臣子在秦国的朝堂上消失了，他们被解职、被流放、被处死…… 按理说，赵高为人勤奋，精通法律，在秦始皇时代做到了中车府令的职位，他不是个傻子。但是，在他掌控大权时几乎杀光了秦朝朝堂上所有有为的臣子，像是得了失心疯一样。 掌权不是这么玩的呀。 李斯也是为了权力矫诏，但是李斯干了什么，大权在握，人家好歹也是兢兢业业为大秦效命。 可是赵高呢？赵高就是纯粹的想要权力，权力到手后又没有足够的能力和理想去让他作为。蒙恬、蒙毅、冯去疾、李斯、冯劫、章邯、司马欣、董翳等政治、军事人才或死于非命, 或被逼降敌。他用谁？他还能用谁？ 所以赵高只是一个弄权的小人。 谁能够阻止他呢？已经没有人能阻止他了。 毕竟赵高连李斯也没有放过。 赵高对胡亥说啊，李斯这个人并不安分，不满足拥立的功劳，有更大的野心。现在前朝被他把控，朝臣都是只知有相国而不知道还有帝王啊。 在赵高和李斯之间，胡亥当然选择相信自己的老师——赵高。 于是最终，李斯被“具五刑”，夷三族。 在生命的最后，李斯对儿子说：“我还想和你一起牵着猎犬去打猎啊，可惜不能了。” 后悔吗？遗憾吗？痛苦吗？ 这些情感是对国家？对自己？对家族？ 当李斯在被腰斩的剧痛中晕死过去的时候，他最后一个念头究竟指向何方，我们不得而知。】 “把赵高拉下去，具五刑！”嬴政不等天幕的话音落下，一拍桌案，愤怒地声音都在颤抖。 桌案上的冷食酒水洒落一地，旁边侍从的宫人连忙上前，一人收拾地上的东西，另一人垂着头把新的用具换上。 “不必了。”嬴政缓了缓气，挥手让宫人退下，“朕还不知道接下来要气多少次呢，都不必摆了。夏无且来候着就是了。” 【对民间，胡亥继续秦朝的高压统治，大兴民役，修造阿房宫和骊山墓地，追求起穷奢极欲的生活，民怨四起。 而胡亥又没有秦始皇统一六国的赫赫威名，于是六国余孽纷纷起义，各地烽火不断，中原大地再次陷入一片战乱。 在这些六国遗民掀起的战争之外，另一股势力走上了历史舞台——农民。当然，那就是之后要讲的事了。 入则无法家拂士，出则有敌国外患。秦朝，就这样在短短三年间“楼塌了”。】 “三年。”嬴政站起身来，缓缓踱步。他的足音一声一声都踏在群臣的心尖上。 三年啊。 他感觉自己要笑出声来了。 嬴政也是第一次知道，人在愤怒到了极点的时候，其实是平静的。 ——但他觉得自己疯了。 他要是没有疯，怎么能听到大秦在他死后三年就灭亡的屁话呢？ “三年？……哈哈，有谁能保证自己三年就能亡国？”嬴政发现自己真的就这么笑出声来了，“就是在皇位上放一只豕（猪），它也不能在三年里灭了大秦！” 蒙毅见皇帝已经被气得说起了胡话，急忙使眼色叫夏无且上前诊治。而夏无且老神在在，不动如山。 身旁的冯劫侧首悄声对他说：“陛下已经生气了，就让陛下把火发出来。要是陛下一直憋着，那才不好呢。” 【赵高是胡亥的老师，与他是天然的利益同盟。 但是，不说赵高，秦始皇晚年最宠爱的儿子就是胡亥，李斯作为大秦相国也居然没有意识到胡亥“蠢的无法掌控”的本性，试图拥立他以求权力。 是这些人同时眼瞎了吗？ 是的，在秦始皇在世时，胡亥作为幼子，需要父皇的宠爱来谋求生存。这证明他的伪装极好，竟然能让秦始皇宠爱他很多年，这说明胡亥不是个蠢材啊！ 怎么他登基以后就放飞了自我，开始了一系列不可理喻的行为呢？ 《史记》中有着有这样的记载： 在登基后，胡亥想：人生于世，时间像流水一样滑过，恍如白驹过隙，倏忽而已。我现在君临天下，当然要吃好吃的，玩好玩的，想干什么就干什么，享尽人间欢乐，实现自己所有的心愿，长长的活下去，才不枉来人世间这一遭。 不然我干嘛要隐忍这么多年讨好父皇的欢心呢？ 于是他开始放纵自己变蠢。 蠢着蠢着，就聪明不回去了。】 其实历来有“古太子不将兵”的说法，有人认为扶苏监军上郡就意味着从继承人的考量中退出。学界也有人根据《赵正书》认为胡亥本来就是嬴政认同的继承人，没有矫诏一事。 但是这里一方面是因为胡亥即位后的操作太蠢太蠢了，他即位后杀兄杀弟杀姐妹的操作令人智熄，真真是“自灭九族”，如果他真的是正义一方，……我不懂他。，我不是很认同秦始皇英明一世结果在继承问题上这么眼瞎；另一方面是因为秦始皇崩于沙丘太过突然，远远不是他个人能料到的，我觉得他带着胡亥说明不了什么。康熙南巡什么的带的也不是太子是吧。 所以本文采用《史记》中的说法：胡亥是矫诏上位的。 毕竟这是小说嘛，不是正史，就当是私设啦~~
第26章 《过秦论》 “蠢着蠢着，就聪明不回去了。” 张良看着天幕上胡亥的脸隐去，心中有一种难以言说的微妙。 他出自韩国贵族世家，祖父连任战国时韩国三朝的宰相，父亲也连任韩国二朝的宰相，可以说整个张家是与韩国同呼吸。 所以，在秦朝灭掉韩国后，他虽然年轻，却也决心把自己的一生奉献到反秦事业中去。 精通谋略的张良知道，只要秦始皇还在世，六国遗民就不敢有大的动作，因为他们实在是被嬴政打破了胆子。所以他四处谋求刺客刺杀秦始皇。 但是，秦朝就这么灭亡了？ 没有亡在纵横家的唇舌上，没有亡在堂堂正正的战场上，而是被他们自己的帝王玩完了。 就算沉稳如张良也不禁感到了一丝破灭。 像他这样的谋略家，虽然也看重胜利，但是最期盼的却是“棋逢对手”的痛快。 但是，像这样的秦二世—— 张良郁郁吐出一口气。 【话说回来，公子扶苏因为“秦法重”而自尽身亡，秦始皇因为“秦法重”而不得不“王负剑”，商鞅因为“秦法重”而无处可逃，五马分尸…… “秦法重”会是秦朝灭亡的主因吗？ 说到秦法，我们就得谈谈法家。 法家，亦称之为刑名之学。经过管仲、李悝、吴起、商鞅、申不害、韩非等人的大力发展成为一个学派。法家提倡法治，以富国强兵为己任。 秦国早期的社会经济主要是畜牧业，这种较为粗放的社会生产方式，使得秦国的社会文化崇尚“力”而非“雅”，为秦人接受法家思想做好了社会文化心理方面的准备。 另一方面，秦立国较晚，国家方位也属于传统认识上的“西夷”。与中原各国相比，秦国尚未能建立一套严格的宗法等级制度和礼仪制度。因此，法家思想中“驱民耕战”、“刑无等级”、“论功授爵”等原则在秦国易于推行。 可以说，是法家思想使“秦国”变成了“秦朝”，但是，这也造成了秦统一以后迷信法家学说的潜在危机。 贾谊在《过秦论》（中篇）中写道：“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。” ——夺天下和保天下不能用同样的方法，秦从战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，所以秦的灭亡很快就来到了。 法家认为，“民之内事，莫苦于民，民之外事，莫难于战①”。为了让人民努力耕耘、作战，必须让人民处于贫穷困弱之中，然后利用赏罚的手段，才能让他们听话。 也就是说，在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得—— “民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。②” 但是——但是法家没有意识到，当人民被剥削、贫弱到不能生存的时候，他们就不会再仰仗统治者恩赐下的那一点点食禄，而要自己去夺食！ 届时，任何赏罚都将失去作用，国家将不复存在。 在“秦国”时期，外部矛盾远远大于内部矛盾，法家思想的弊病尚未显现。但是在“秦朝”时期，因为之外部约束力量丧失，君主的私欲极端膨胀，弱民理论被推向极致。 极端化的理论指导了极端化的政治实践。 北伐匈奴、南戍五岭、修阿房宫、造郦山陵……以至于“田租、田赋二十倍于古”。 同时，法家集大成者韩非曾说过这样的话：“重一奸之罪而正境内之邪……重罚者盗贼也，而悼惧者良民也”，“是以上设重刑者而奸尽止。③” 也就是“杀鸡儆猴”。那只鸡要重重的杀，猴子才能安安分分的。 当秦朝劳役进一步加重，为了镇压百姓的怨声载道，自然要更重的严刑峻法。 这是一个恶性循环。 所以，与其说导致人民暴.乱的是“秦法”，倒不如说是过度的“劳民”。 但是统治者们没有料到的是—— 过于严酷的劳役下，那些贵族们从没有放在眼里的升斗小民活不下去了，他们眼里淬着愤怒的火焰，从田间地头、从劳役之地、从长城脚下抬起了总是低着的头，握紧了手上的工具。
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