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而此人，竟是秦王！ 许是这突如其来的认可，让他心头被冲击得有些脆弱，陈谷忍不住抬首哽咽道，“不过是些不堪一提的陈年旧事罢了，秦王竟还记得...不怕秦王笑话，当日祖师许行子收弟子数十人，数百年后的今日，农家门人亦不过区区数十人，陈氏不才，将农家变成区区不入流之小道，着实有负祖师啊...” 当初楚庄王在位之时，农家弟子达上千人，楚国国力骤然大增，乃因粮食产量大增，可惜啊！ 嬴政看着面前被风吹日晒得布满皱纹的老人，脸上布满了时过境迁的哀伤，遂认真宽慰道，“陈谷子何须妄自菲薄？陈相子乃大儒门生，若肯前往列国求官，求得千钟之年俸自不在话下，但他深知农耕为百业之首，若能早一日改良农耕之法，天下间便能早一日少饿死些庶民，农家之道以拯救苍生为已任，比之诸子空谈之道，真不知胜出几多...” “再者，寡人听闻，陈氏世代读书习字，在为百姓教授农耕之法时，更会以木为笔、以土为纸，教授百姓识字之道...济世安民，此乃圣人之道也！” 陈谷怔怔看着眼前风姿俊逸的秦王，圣人之道？ 被列国君王嫌弃不堪的农家，竟是圣人之道么？ 秦王对农家的评价，竟是如此之高么？ 嬴政此言倒并非虚情假意之词，在他心中，本就一切实用之法皆为圣人之道，一切空口乱政之道皆为无稽之谈——秦国本就极其重视农耕，更何况如今土地辽阔、颍川各处贫瘠土地亟需治理、随着高产粮种的推广提高秋收效率迫在眉睫... 如此一来，农家能助秦国百万之民，不是圣人之道又是何道？他早就盼着农家入秦了。 陈谷懵懵然回过神来，又试探道，“秦王既认为农家之道为圣人之道，可愿做‘天子亲耕，后妃亲织’之圣人？” （2） 此乃许行所著《神农书》之言，鼓励君臣与庶民一道下地种田，凡事亲力亲为，如此一来，朝廷便无须向百姓征收税赋，人人有饭吃有衣穿，堪称后世人口中的乌托邦社会。 明赫以手托着小脑袋支在小桌子上，听了这话不由皱起了小眉头，噫，袁隆平爷爷研发出杂交水稻，也没要求国家按他的治国理念执政啊？让我父王这样的千古一帝去耕地，简直是拿和氏璧去砸核桃，得不偿失啊！ 这样想着，他又马上忧心忡忡地坐直了身体，父王是绝对不会接受这主张的，万一两人谈不拢，父王将陈谷赶出秦国，或是陈谷怒气冲冲离开秦国，该如何是好？ 不行啊，他还指望着农家帮秦国改良种地的法子，让高产粮种得到妥善照料再增产几分呢，还有割麦的工具，说不定农家早想出法子了——五黑他们虽然也极其擅长制作工具，但却多跟工业相关，正所谓术业有专攻啊，满脑子想着农事的农家，肯定能想出更多利农的工具... 在小家伙胡思乱想的心声中，嬴政却负手轻笑道， “寡人认为，许行子此言差矣！农家圣人之道，在于一心研究农耕之法，再将此增产利民之法推而广之，以令国内再无饥寒之人。许行子要求世人无论贵贱皆忙于田间地头，让寡人十分不解，若是人人皆种地，衣裳鞋帽从何而来？陶罐锅碗从何而来？蛮夷入侵之时，守城将士从何而来？疾病入体之时，治病巫医又从何而来？” “若君王不端坐朝堂统领诸事，百官不忠于职守统管下吏，朝廷不收取税赋保障万民，何人来修桥筑路？何人来抢救灾民？寡人若镇守咸阳，能令天下井然有序，能令国库钱粮不断，能令百姓丰衣足食；寡人若前往田间耕地，想来一年所得粮食不过数百石，桑丝不过数匹...” 明赫忍不住噗嗤一声笑了出来，他实在想不出来父王赶牛耕田、下地插秧的画面，哈哈哈太违和了！ 陈谷找旁的君王宣扬农家之道时，对方皆是怒气冲冲赶他出来，从未有人这般将道理掰碎了揉开为他分析利弊，他亦从未想过税赋与民生之关系，只认为是统治者一味剥削百姓之法。 眼下，他有心想反驳一番，却绞尽脑汁也想不出来由头，反是忍不住顺着嬴政的逻辑，头一回这般想了下去：是啊，这般英明的君王，若去种地着实大才小用了...若国家不收取税赋，人人皆种地，难道要以手抓饭、打赤脚、以树皮遮羞不成？岂非世上根本没有国家？如此一来，有匈奴入侵或遇上天灾之时，根本不会有人挺身而出保护和救助百姓啊... 越这般想下去，他越觉触目惊心——祖师当年创建的学说，陈氏祖辈代代坚守的学说，实则是与时代发展截然相反的！ 若真实现神农与民同耕之世道，岂非又回到上古之民生活的落后时代？究竟是祖师错了，还是秦王错了？ 陈谷苍老的眼中渐渐布满挣扎的迷茫，嬴政见状，心知对方绝非陈相那般固执之人，遂继续娓娓道来， “实则，当年孟子与陈相子辩论之时，便指出世间之事有大人之事，亦有小人之事，劳心者治人，劳力者治于人，百工所备缺一不可，除却农耕，世间还有诸事需同时而行..而君王乃是以一人之身，统筹劳碌举国之心者，并非尸位素餐之人...”（3） 他自是要重用农家的，但与秦国重用墨家一样，只会采纳其技艺之术，而绝不会采纳对方“兼爱非攻”的学说。 五黑这一脉墨者之所以能一直留在秦国，正是因为他们肯抛弃墨家“兼爱非攻”之道，反以结果为目标坚守信念——乱世之中停止攻伐是不可能的，但若能襄助秦国以战止战早日灭了六国，这天下自然能重归和平。 是以，嬴政欲以同样的方法，说服农家放下学说之执念，单单以农学之术为秦国效力。 在明赫点头如蒜的附和中，年轻的君王伸出修长有力的手掌，朗声笑道， “许行子当年之心愿，是想让天下百姓丰衣足食，不再被昏君豪强所盘剥，如今，寡人虽不可效仿神农亲耕农桑，却能用旁的法子让天下万民丰衣足食。陈谷子可愿与寡人携手而行，将农家之术在秦国发扬壮大？” 陈谷此刻心乱如麻，本想说“待老夫再想想”，却在“将农家之术发扬壮大”的巨大诱惑下，忍不住伸出如松树皮般粗糙的大手，紧紧握住君王的手结盟，脱口而出道， “农家愿献上助秦国加快割麦进度之法，以表我等入秦之诚意！”
第105章 陈谷献上的收割利器, 乃是农家在楚地为百姓快速收稻而制出的“兜”，据他所言，稻麦皆可用。 当日, 君王便命人护送陈谷前往少府工坊，在匠人麻利的辅助下，不过一日功夫, 秦国第一个以大块长木、竹篾、麻绳、刀刃组合而成的“兜”便诞生了。 次日, 嬴政从百忙中抽出时间，抱着格外兴奋的明赫，乘车赶往咸阳郊外麦田, 观看陈谷演示此物收割之效。 风吹麦香飘道旁，在治粟内史的吩咐下, 众人短暂地停下手头的镰刀，纷纷站在麦田田埂之上, 观看那精瘦的老者操作偌大一个以竹篾麻绳编织成的奇怪之筐。 只见对方右手握宽长的把柄, 左手拉着绳, 飞快往前方金黄的麦梗挥舞起来——不过短短一瞬之间, 他面前的小麦就少了一大片, 而这老者手中的筐里却装满了被割下的小麦！ 在众人瞠目结舌的惊呼声中，陈谷将小麦倒在宽阔的麦斗中, 继续挥舞着“兜”前进，他边割着小麦, 边大声对周围的人群讲解操作方法, 治粟内史则激动地追在他身后, 以步伐丈量着对方割下的范围。 明赫正高兴得在父王怀中蹦跶, 系统忽然惊讶出声道，“宿主, 这是掠子呀！” 明赫顿时一头雾水道，“什么掠子？” 系统忙给他解释道，“我以前刷题看到过，历史上在宋朝时期，北方地区才开始出现这种掠子来割麦，图片上的掠子跟这‘兜’长得一模一样...” 他不停地絮絮叨叨道，“天啦，农家太厉害了，竟然能领先上千年在战国时期的楚国，就倒腾出这种收割利器...不对啊，既然这时期已经有了‘兜’，后来为什么又会失传呢？好奇怪啊！” 明赫沉默了一瞬，心情有些沉重地轻轻趴在父王肩头，在脑海中慢慢告诉系统，“这倒也不奇怪，你刷题的时候没发现吗？在华夏的历史长河中，文学领域永远无比灿烂辉煌，诗词歌赋文集数不胜数，但在涉及理工方面的实用工具领域，前人的智慧结晶总容易被遗忘在历史前进的车轮里，科普实用之术的书籍屈指可数...别说这‘兜’了，鲁班在春秋时期那些厉害的发明、墨家在战国时期这些先进的技术，不也没被后来的朝代继承下来吗？” 就拿墨家的技术来说，如果后来的朝代将它们继承下来了，这些高超的工匠技艺，定会成为贵族陪葬品中司空常见之物，两千多年后的现代人，又哪被秦始皇陵出土的兵马俑与青铜马车等陪葬物震撼心灵？ 兜也是同理，在原本的史书轨迹中，诸子百家到了后世朝代，只有符合统治者利益的理论门派继续存活了下来，墨家农家早成了专属春秋战国的古老词汇，在这种情况下，随着农家的覆灭，农家呕心沥血为利民而造出的工具，自然也跟着湮没在时光的印迹中。 一时，一人一统都沉默了下来，历朝历代重文轻理的传统，为华夏带来了一个怎样满目疮痍的封建时代终结炸弹，他们心头是一清二楚的，那段生灵涂炭、几近亡国灭种的历史，不管身为华夏人的明赫，还是心有华夏魂的系统，想起来都无比悲愤。 很快，系统乐观地安慰道，“宿主别担心，现在有了你的到来，实用技术只会在大秦发扬光大，华夏绝不会再偏科前行了..你看，墨家现在匠人学室有学子数千人，连五黑都新收几百个新徒弟呢，有这个大秦为后世做表率，一切都会不一样的！” 明赫闻言登时眼睛一亮，是啊，这个大秦是不一样的！ 史书上的大秦二世而亡，被后世抹黑为暴/政反面教材，那些君王们自然不会效仿秦国重用墨家技术之举。 可这一个大秦，不但有了高产粮种，还让墨家发展壮大，又吸引了农家入秦，接下来，想必水家也能前来秦国效劳...秦国绝不可能二世而亡！ 世间虽不可能有千秋万代垄断王位的王朝，但由秦始皇开创的如此一个煌煌盛世，必会引来千百年后无数君臣渴慕效仿，他们既然要效仿秦国之政，必然也会效仿秦国重用理工科人才之道，华夏的道路肯定会不一样的，以后再不会有列强欺侮我们了，我们自己就是列强！ 这样想着，明赫又重新振作起来，仰起小脑袋拱着父王的脖颈以寻求安全感——有父王在真好。 原本正专心致志观看陈谷割麦的嬴政，在听到小家伙的心声之时，眸中迅速划过一抹锐利的幽光，面色亦跟着变幻莫测起来——华夏，乃是中原各国的统称，孔夫子便有“裔不谋夏，夷不乱华”之言，是以，小崽口中的“列强”，绝不会是中原任一国，对方乃是夷狄之国！
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