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到那时候韩非还活没活着都不知道，谈何做韩王。 只不过是交易而已。若韩非违逆，仍不肯从秦王，那么这么一个当前就能看得出将灭的国家，秦也没必要留着分封了。韩之社稷是否得存，全看韩非如何选择。 而韩非选择，入秦，存韩，为秦尽所学，为韩全忠义。
第30章 倒转屠龙术 韩非著书, 论及为君者之“法、术、势”，但他本人却没有多少为政经验。此时他一心想的是故国存亡，并没有多想秦王的举动。反而是李斯在旁默默, 思及《韩非子》中所言, “明主之所导制其臣者, 二柄而已矣。二柄者, 刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏, 故人主自用其刑德, 则群臣畏其威而归其利矣。” 韩国已是必亡之国, 大王却以存其社稷而换韩非之入秦, 如此重赏，又是想让韩非做什么呢？韩非之书已经呈上，韩非此人, 究竟还能为大王做什么, 才值得这样的重赏。 原本打算与韩非联手的李斯, 这一刻兴起了一点排挤之心。 不过还未深想, 就听秦王悠然而道：“如此, 寡人便可以同先生说一说，仙人为朕预演之事了。” 却是起身，带他们前往空旷之地，一样令人取了裘衣御寒, 又摆上了桌案。嬴政端起一杯苦茶, 仍然不太习惯地逼迫自己饮用——后世言道对身体有益，这是其一；以君王之尊带起饮用的风气, 售于胡人之外也能售于国内，这是其二。 卖出去都是他用于秦国大业的钱, 苦就苦点吧。 然后道：“在仙人演化中，六国毕，四海一，六国故地均为秦之郡县，文字货币乃至度量衡也得以一致。寡人与李卿这些日子的设想，确是一一实现了。” 李斯面上也现出喜色。他已经听秦王说过一次了，虽然他不敢肯定仙人之说到底是真是假，但秦王这样说，本身就代表了一种态度。 《韩非子》中也曾言道君王之道，认为君主不能被臣下窥视心意，而秦王深信《韩非子》，如今有了奇遇是真，但有没有借着这番奇遇，用仙人之说来为自己证言，就不是随便能揣测出来的事了。 但不管如何，听大王这样说，至少证明大王依然打算信用他，采取他的谏言去推动秦国统一四海的步伐。上次大王没说了一些，今天对韩非也如此说，应该是不至于抛弃法家学说。 只是李斯还没有高兴太久，就听秦王语气一变，沉沉地道：“寡人生前，天下无事。寡人身后，天下皆反。朕见仙人演法之中，韩有张氏行刺，大索十日不得，安然隐居于下邳；吴有项氏逃匿刑狱，仍为太守座上客；天下有游侠寒士，携刀持剑，行凶于闹市，而秦吏不至；又有小吏饮酒结党，与寡妇成奸，无人告发……韩卿、李卿，可知寡人身死不足一年后，是何人先反耶？” 韩非既入秦，他就换了称呼，韩非与李斯目光一碰，一个已经迅速想到秦王描述的场景，思忖之下竟发现确实是可能之景；一个则捕捉到“韩有张氏行刺”，心下一惊，想到了五世相韩的张氏。他记得张氏换了家主，太过年轻，在韩国已经渐渐沉寂下去了。 两人抬眼触到对方视线，不由转开，各自思索起来。 上次嬴政对李斯，只提到各地秦律松弛，难以治理，贵族大豪横行不法，六国名亡意存，帝国危机重重的未来，还没有提到天下皆反的事，更没有说仅是他身后一年，就天下皆反，三年而大秦亡。 不多时，韩非率先回应，压住速度慢慢吐字道：“是项、项氏？楚国与秦有恨，离关中路、路远，项、项氏又擅兵。”他其实还有话要讲，既然项氏藏匿于吴，又为太守座上客，楚国天高路远鞭长莫及，楚国人心不服的话，项氏拥楚王留在故地的公子王孙起兵，是十分自然的事情。 就是这张嘴不争气，说得太多他怕大王着急，只能简而言之了。 李斯也接着道：“莫非是齐？齐国昔年仅余两城而复国，齐王虽懦，却不可轻视齐人。况且齐国风俗与中原多有不同，齐人不服秦治，拥立田氏而反，亦不为奇。” 他也考虑过赵，赵国民风摽悍勇烈，极有可能反秦。不过赵国毕竟离得近些，容易控制。要说反，还是齐楚这样远离关中的大国更有可能。而且楚国从建国到现在，楚王都没能完全掌握国内的封君势力，秦国虽然灭了楚，但想控制这些有钱有地有名望的旧日封君恐怕也难；齐国则是自古重商，风气浪荡，受不了秦律约束，极有可能造反。 嬴政注目于地球仪上目前仍然属于楚国的位置，又移向同样属于楚国的另一个位置，摇了摇头。他们都说错了，当世恐怕没有一位贤者能够猜到那个结果。 “是一名戍卒，本要往渔阳戍边，因着下雨误期，率九百戍卒而反，天下震动。虽未得进关中而亡，然群雄投奔，又受其令赴六国故地，于是山东六国，皆反。” 李斯与韩非同时怔住了，这完全超出了他们的理解范围，也完全违背了他们人生至此的世界观。 非王孙，非权臣，非将军。 乃一戍卒。 仅一戍卒耳。 他何敢反？ 他何能反？ 他何以反！ 大王所言，究竟是真的仙人演法，还是大王危言耸听？纵是仙人演法，又真的可信么？ 谁能想得到呢，第一个大一统帝国，迎来了第一场动摇根基掀翻帝国的大规模农民起义。 与嬴政当初一样，李斯、韩非遍阅古籍，也不是没见识的人，但是—— 什么事我们没见识过？ 这事我们真没见识过.jpg。 嬴政早已为此震惊愤怒过，如今古井无波，只是看着这两人，叹道：“秦国强盛，少不得军功爵制。但是李卿、韩卿可曾想过，他年秦一统天下，寡人要用什么来赏赐？” 这……要说两人也是当世人杰了。但是韩非重心在理论，《韩非子》一书更多是论及君王治国的法术势，论及刑与赏的重要性。至于何罪用何刑，何功用何赏，这种细节又怎么会在书里一一去写。 他又不是写秦律。 李斯倒是更注重这方面的事情，也有过全盘考虑。但是秦国如今连韩国还没灭呐。 军功爵制正是最适合榨取民力，助秦国统一天下的制度，就算是李斯，也还没有往更远处想过。 嬴政自然知道以后的事情。军功爵制，一定程度上崩了。 高爵升不上去，低爵几乎无用。征南越的大军立了军功，也只能留在南越分田——从中原富庶之地移民到那里，分了田的士卒只怕会怨气冲天。这跟后世已经成熟的统一帝国不一样，他不能照抄后世的制度，而秦自己的制度，是针对一个诸侯国量身定做，同样不适配一个人心未齐的大帝国。 他不知道自己以后是出于什么心理这样做，或许也是一种饮鸩止渴，因为没有前人的经验，看不到其他的出路，只能如此。他在后世看到一个词：路径依赖。他猜测自己也是这样吧，用旧日获得成功的方式继续统治他的帝国，让百姓疲弊，没有心力和能力去反抗。 其实他自己觉得还挺成功的，他把住了其中的平衡。但是谁让他运气不好碰上个难搞的奇葩儿子。 隋朝在结束了数百年乱世之后二世而亡，带来一个强盛的大唐，相似之处常拿来跟秦比较，但是嬴政看了之后真的心态要崩了，隋炀帝这就是个正常昏君好吧，登基十几年才玩崩，跟他那奇葩儿子是一回事吗！ 当然，他也承认，虽然他分寸掌握得很好，但这种分寸不是谁都能掌住的。那孽子不行，长子扶苏也未必就可以。让扶苏登基之后转向呢，恐怕也不行，已经难以调头了。 要说嬴政有多在意小民，那就是个笑话了。他在意的是自家江山。既然历朝末世都有声势浩大的农民起义，他就不能等闲视之，也不会自大的以为大秦的律法一定能压住——英主能压住，可哪家都是庸主和昏君更多。生了个奇葩的嬴政这方面完全不敢托大。 也是，生了这种儿子，任是谁都不敢托大了，古往今来全天下独一份的运气。 所以过去的旧制必须改了，不说让子孙后辈中的庸君也能稳住社稷，至少要解决他这个前所未有的帝国所面临的问题，不能留给儿子解决，只能他自己来。 幸好现在他还能提前考虑换一个方向前行。 又以“统一天下”为假设，嬴政将种种弊端与李斯和韩非二人商谈。两人一个长于理论，一个长于实务，震动之后也放开了思考，与嬴政一直议事到宫中掌灯。 但尚未在秦国得到重用，身段灵活到能顺应胡亥改动秦律的李斯且不论，韩非这样能称为一代宗师的人，却不是那么容易改变自己理念的。 还是嬴政结束了话题，沉吟片刻，对韩非说道：“仙人演法，寡人可让先生同观。只是自此之后，先生身边就离不得人了。所见所闻，亦不能向他人透一字。” 韩非没有犹豫。他唯一在意的是韩国，但现今来到秦国，又与秦王谈了这一番话，他已经知道自己不可能离开秦国了。加上秦王的承诺，必亡的韩国有了一线生机，那么于公于私，他都愿意得见仙人所演之法，以长见识，再真正去考虑自己理论中是否有不足之处，是否能以此为依据治理一个国家。 见他愿意，嬴政便笑道：“寡人想让韩卿做孤臣，不涉外务，只为寡人著一书，可否？” 韩非未迟疑：“谨受命。” 于是嬴政道：“李卿先退，寡人有得自仙人之书，天机不可外泄，卿日后要为寡人理政，不可视之。” 李斯便告退，虽然不得见仙人书，不能见仙人演法，却是安心了。 他又不想成仙。 他只想享人间权势富贵，一展胸中所学，生得富贵死得声名而已。就让韩非读书著作，成仙去吧，他非常支持。 李斯一退，韩非顿时紧张起来，还好秦王没与他问对，只是递过一本手抄的书籍来，道：“仙人之书文字不可辨，这是寡人亲录，卿不可带走，只能每日来宫中读书。待文字识得之后，再看仙人演法。 这些看完，此处还有一本《矛盾论》也可一观。寡人望卿读后，能以如今国势为基，为寡人重写一部治国之书。” 韩非应诺。待他退下之后，嬴政没有唤人入内，怔忡片刻，从玉玺空间里取出还没有看完的一本大部头，又读了起来。 他给韩非的，除了《矛盾论》，便只是那后世高中生所用的政治教材，被他摘录抄了一本而已。因为后来学会上网，看网上称多年前的课本比新版更好，还与刘彻特意去重新买了一套。 世人喻天子为龙，《韩非子》教的是龙驭天下之道。而后世这教于国内所有十六七岁懵懂少年所学的课本，却被戏称为“屠龙术”。
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