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否则秦朝不也是蛮夷？ 既然按疆域算都是蛮夷，那就不能以疆域计。 【秦二提出应以文明传承来判定夷夏之分。】 【“夏商周秦一脉相承，谓文定华夏。”】 【“言华夏语、书华夏文、承华夏史、尊华夏正统者，为华夏儿女！”】 “所以承载百家思想的启蒙书名为《语文》？” 张良心如擂鼓。 纵朝代更迭，然华夏永存。 独角兽 “夏亡有商，商亡有周，周亡有秦，秦亡有汉或楚，不变的是这片土地上的华夏儿女。” 这才是秦二的志向。 始皇帝只能看到一朝之兴衰，秦二看见的却是华夏的万世。 此话并不是张良在鄙薄始皇帝。 他之前一心复韩，不也是只能看到一国？ ……… 文定华夏！ 最热衷华夷之辩的就是儒家。 儒家内讧驰名百家，就连孝都要分出个小孝大孝，更何况是华夷之辩！ 秦二的判定却是最为震撼也最有道理。 足以覆盖所有的分歧。 传承华夏的历史、以华夏为正统、使用华夏的语言文字的人，就是华夏儿女。 ……… 赵佗呆了半晌，不知道该喜该忧。 秦二的判定虽然没有将百越人排除在华夏之外。 但也没将百越列入华夏之内啊！ 百越人说的是越语，尊的是自己的祖先与神灵。 “……陛下将万余秦女迁至南越，我又劝导士卒在此生儿育女，或许再过几十年就能让南海郡人也成为华夏儿女。” 赵佗自言自语，他从秦地来到南越，已有七年了。 【我记得始皇帝的“书同文”，秦朝不是把其他六国的文字都废除了吗？那怎么确定秦小篆就是华夏文呢？】 【不，七国文字都源于甲骨文，主体是一致的，就是书写习惯不同。】 【没看懂。】 【总之就是七国文字有点差异但不多，互相都认得出来，政哥统一文字主要是规范和简化，本质上都是华夏文。】 【现在用的简化字就是秦二对小篆的简化，也是华夏文。】 【懂了！】 “好一个言华夏语、书华夏文、承华夏史，可凭什么说秦就是华夏正统！” 有六国遗族依旧不甘心。 但也有许多有识之士在看到华夏论后放弃复国： 承载华夏之史的国家就是华夏正统，若秦亡有楚，楚国就是华夏正统。 数千载华夏论，何必只看今朝。 秦二世身为秦帝，却在王朝鼎盛之时承认后世王朝的正统性。 这不止是文定华夏，更是以大秦之社稷来定论华夏。 ……… 嬴政看了眼秦二，神情似笑非笑。 嬴云曼假装没看到。 祖龙希望大秦延续万世，她却以大秦定论华夏。 从后世人的口吻也不难看出，几百年后大秦确实没了，取而代之的新正统接受了她的馈赠。 秦朝不再，华夏依旧。 嬴政当然不满。 但胡亥亡国、扶苏亡种险些成为事实。 罢了。 秦二以大秦社稷为后世定正统，后世也将因华夏视大秦为继周之正统。 【发现盲点：那不会说话的哑巴、不认字的文盲就不算华夏人了？】 【你可真是个小机灵鬼——重点是前面2个吗？当然是后面的“承华夏史、尊华夏正统”啊！】 【楼上上的疑问虽然离谱，但从某方面而言也不是没有道理。哑巴这个秦二没办法，不认字秦二还真能管，那就是后续的办学以及更之后的义务教育。】 【不过这些稍后再说，我继续讲百家大议。】 叔孙通心悦诚服。 他不知道“义务教育”是什么意思，但教之一字不正是出自孔子的“有教无类”？ 孔子认为教育不分贵贱贫富，秦二增添不分男女。 荀子主张要通过后天的教化和修养来转化人性之恶，秦二将教育推行至所有百姓。 这不就是孟子的得民心者得天下吗？ 就只剩下修身和中庸还未体现，但这两者更关注自身。 一个能践行三圣之论的君王，她的道德修养难道会差吗？ “我知道儒家该如何传承下去了。” 叔孙通已经找到了属于儒家的那条路。 秦二以法治国，却以儒家至理教导百姓。 那大秦每里都有的“学校”，就是最适合儒家的地方。 有教，无类。 ……… 管不了哑巴，但是能管文盲。 张良忽而摇了摇头。 为之前的浅薄。 他以小人之心度秦二让女子入学为官之意。 原因竟然如此简单： 华夏儿女。 女子自然也是华夏儿女啊。 既然是华夏儿女，又怎能不识字、不承史、不尊正统？ 可惜那个自己并不信任秦二，只当她言欺黔首，才会试图装病躲开推行女子入学之事。 【秦二的原则其实不是挑选精华，而是去其糟粕：对华夏无害，彼此矛盾的思想也可以同入教材。】 【被秦二点名否绝的不多：除了崇古愚君抑民，就是墨家的天志明鬼。】 【即墨子认为天有意志，天志和鬼神能够赏善罚恶。】 张行示意众弟子止步。 见弟子们面色各异，或惊或惧或怒或忧，张行出言安抚： “其一，秦二世并不否定兼爱非攻。” “其二，墨子从未自称完人。” “其三，若秦二的否定无法说服墨家，我们依旧能以墨者之身推行思想。” 众弟子逐渐平静下来。 张行注视着天幕，其实看到天幕所言，他反而喜远胜于忧。 他最怕的是秦二否定“非攻”。 ……… 嬴政眯了下眼。 他已经发现不对劲。 否认明鬼？ 否认的是鬼神能够赏善罚恶，还是…… 【啊？墨家这种科学学派居然是信鬼神的？】 【以秦二对政哥的推崇，她没把墨家给扬了？】 【徐福都躲到倭岛了，都被秦二找回来车裂弃市！】 【那是因为徐福骗了始皇帝，墨家虽然信鬼神但没去骗始皇帝嘛，罪不至死。】 徐福面露惊恐！ 他海上寻访仙家多年未果，现在人在琅琊。 他正打算回咸阳欺骗始皇帝，以寻访仙山已有眉目为名，让始皇帝为他准备一艘大船、数千童男童女和百工。 结果天幕直接给出了他的结局：秦二找到了出海后的他并将他车裂弃市！ 无关风月 现在甚至都用不着秦二去找他了。 原本护卫他的军卒勃然色变，刀剑已然加身！ “大胆徐福！你竟敢欺骗陛下！” ……… 嬴政一拳砸在桌案上！ 徐福竟敢骗他！ 嬴云曼看了看祖龙沙包大的拳头，觉得应该担心的是桌案。 想到徐福这个狗东西居然真到了日本，她难得地压不住怒气。 徐福是真该死啊！ 发现秦二看向自己的手且面有愠怒，再看天幕上的“推崇”，嬴政的怒意竟然诡异地平息不少。 冷哼一声，嬴政令内侍遣人速往琅琊，将徐福带回咸阳。 他要活埋了这厮。 ……… “长生是假，但这只是方士在欺骗始皇帝，秦二世怎能迁怒鬼神？” 不少墨家弟子暗自在心中反驳。 又不是墨家欺骗始皇帝，秦二怎能因此否绝“天志明鬼”？ 张行和部分头脑灵活的弟子却知道大势在秦二。 许多后世之人不信鬼神，甚至为墨家曾笃信鬼神而感到疑惑。 【秦二否绝天志明鬼和政哥关系不大——也可能是以政哥受骗为由进行否绝的话，说服力会很低。】 【要在那个时代论证天意鬼神不存在其实很难，秦二的逻辑我怀疑师从名家。】 【“若天有意志，为何有干旱洪涝地震蝗灾瘟疫？是天在无罪降罚吗？”】 【“若天有意志，为何不救无辜百姓于战火之中？是天在有善不赏吗？”】 【振聋发聩！】 名家众人：……还有这种好事？ 墨家众人一片寂静。 这些问题其实他们也想过。 在遇见贫病交加蜷缩在角落等死的老者时，在看到水沟里的女婴尸体时，在发现黔首食不饱腹而权贵以肉饲犬时。 可天若没有意志，又有谁可以罚恶赏善？ 张行长叹一声。 不是墨家要信鬼神，是墨家希望君王、权贵、官吏、百姓能信鬼神啊。 ……… 墨家的主张从来不为君王所接受，也没有多少黔首知道。 但在看到秦二的两段质问时，他们并没有为秦二喝彩。 干旱、洪涝、地震、蝗灾、瘟疫、战火。 每一个都是他们不能承受之重。 真的遭遇这些灾难时，他们除了祈求上天，什么都做不了。 不是墨家主张天意。 是黔首们只能祈求天意。 大秦律法虽规定遇到灾难时，官员会带领百姓自救，官府会给灾民借粮只需承担一定的利息，还可以灾年缓交赋税—— 可大灾之前，黔首们就已经活得很艰难，大灾之后又如何还得起？ 何况还有官吏贪酷相逼、乡绅趁火打劫…… 【但墨家张行的反问也很经典，感觉秦二真不像那个时代的君王，换个人绝对会把墨家连巨子带弟子带追随者一起埋了。】 【政哥：你在内涵我？】 【“大秦法不上君王，若君王有错，又有谁能罚恶？”】 百家皆惊。 墨家巨子竟敢如此大胆？ 这个问题但凡存有治国理念的学派都思考过，但并非都有结果。 法家兵家放弃思考。 儒家劝君王仁德。 道家劝君王无为而治，少干预百姓。 阴阳家劝君王顺应天意，实行德政。 农家劝君王与百姓共同从事农业生产，体恤民情。 对，不是放弃就是劝。 唯独墨家在期待天意鬼神能惩治君王。 似乎跟放弃也没差多少，但在这个时代能有惩治君王的想法，就已经足够离经叛道。 ……… 墨家。 嬴政记得他们，尤其是助大秦一统天下的秦墨。 可用，不能重用。 大秦一统之后，他没有再用墨家。 却也没有出手覆灭墨家。 后世之人低估了他的器量。 不过，秦二要怎么回答这个问题？ 她就不该在数千黔首面前与诸子百家对话。 ……… 张行愕然。 他居然真问了？
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