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从你上洛以来，所有人，看见你来，都要卖乖。 你的姐夫，本来也是如此。 今天，他却故意摆出架子，对你颐指气使。 你一进门，就听见他在厅堂里喊：贺六浑，来杀我了吗？ 贺六浑，好久没人，这么叫你了。 他没有出来迎你，接你的是你姐，与你而言，无异于生身母亲的大姐。 你看你的大姐，一身华丽衣服，并不合身地笼罩着，她那年轻时就早已干枯，此后便无可挽回的暗褐色皮肤。 你知道她脸上，每一处皱纹的来历。 眉头的，是你们父母去世时，留下的。 眼角的，是她出嫁那天晚上，担心你饿死，哭出来的。 脸颊的，是看见你结婚的那天晚上，笑出来的。 大姐过来，怨你说，他们夫妻老了，你不杀，要不了多久，也会死，你苦苦相逼，又是何必。 我相逼？我何必？ 大姐啊，大姐。你可知，这人生如戏，你我似乎，同样的缺乏演技。 既然，你立志，要在这混乱世间逞能，要在这险恶江湖中获胜，那又何苦，留下心头那点，累赘一般的真诚？ 你没有回大姐的话，你不晓得怎么回答。 你只脱了鞋，径直走进厅堂。进门的时候，你一个踉跄，没站稳。 大姐赶紧扶住你，她晓得，你年轻时，走的路多，脚上死茧重，上了年纪就痛，于是她说，端盆水来，给你洗脚。 你没有阻止她。 大姐亲自给你端了一盆水来，虽然如今富贵，她依然乐意亲手动手做事，她还是会像小时候一样，亲手给你洗脚。 这就是冀州百姓眼中，那个魔头的妻子，却又是你的，守护天使。 你的守护天使，现在已经老得端不稳，手上的盆子。 你忽然不忍心，让她再给你洗脚，于是，你上前接过那盆水，端进了厅堂。 你姐夫尉景，在榻上趴着，脸扭到墙那边，不看你。 你，权倾天下的东魏渤海王、丞相、都督中外诸军事，食邑十万户，恭恭敬敬地端着洗脚水，轻声对尉景说：姐夫，来，洗个脚吧。 你看见尉景的背，在轻轻抽动，知道他在哭，你又放下脚盆，俯身弯下膝盖，去抚摸姐夫的背，帮他顺气。 后人说你，爱作秀，不管怎么说，作秀，能做到这个份上，那也就，不光是作秀。 问事不问心，问心无完人。 你姐夫终于伸出了手，让你握住，就像年轻时，他拉着你的手，第一天，去军营上班。 姐夫终于，哭出了声。 你也终于，放弃了整顿。 留给后人吧，寄望于后人。 你终究，只是一条蟒蛇，有时，特别能干，有时，又特别，软。 后来，你专门召见了崔暹，对于整顿行动的夭折，向他表示歉意，虽然你无法向他说明，行动夭折的原因。 你对他说：往前朝廷，岂无法官？而天下贪婪，莫肯纠劾。中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。今荣华富贵，直是中尉自取，高欢父子，无以相报！ 翻译成白话，就是你说，崔暹，你做得好，我们父子两代人，都感谢你，只是……你别做了。 你亲自去马棚，为崔暹挑选了一匹好马，赠给他，并扶他上马试骑，你亲自为他牵马执蹬。下马时，那马突然受惊发狂，你并不退避，亲自使出多年未见的本行绝技，把马拉住，重又交给崔暹。 你希望他，记住你的好，也好以后，他帮着你儿子，再把这在自己手上只能半途而废的整顿工作，重新捡起来，搞一搞。 几天后，你又遇到了你的妹夫，同样是功臣之一的库狄干。 他说，他想要做御史中尉。 作为你的亲族，库狄干此时的官位，早已高过了只负责纠劾百官的御史中尉。 所以你觉得奇怪，放着大官不做，为什么要做小的？ 库狄干说，崔暹办事不行，我要替他，去捉拿尉景。 你一声苦笑。 笑你自己，这一生血汗换来的，可能注定，只是一个短命的王朝。 第41章 四十一 宇文泰6 沉着的你 百年大计 有时候，你感觉，他高欢，其实是，镜子里的你自己。 你和他，有些地方完全相同，命运与共。 有些地方，又恰好相反，各自一端。 这会儿，你，西魏丞相宇文泰，和他，东魏丞相高欢，同时处在心力交瘁的状态。 既然是当世双雄，那么除非真的水尽山穷，就总会重振雄风。 同样心力交瘁，同时闭关回血的你们二人，在恢复的侧重与方式上，又完全不同。 高欢的恢复，侧重于力，他占据着富饶的山东山西河南河北，爆兵回血，是他的专长，在战场上，只要他避免遭遇毁灭性的打击，就算带着一滴残血回家，都能一会儿就把血槽重新拉满。 只是，如今的高欢，奔五十的人了，还在东魏内部复杂权力纸牌屋中纠缠，心气方面的恢复，很难。 而你，刚好相反。 你的恢复，侧重在心。 你才三十出头，便有大权在握，有重兵在手，不管遭遇多大的打击，你都只需要好好睡上一觉，第二天的精神头，又是一个气吞北斗。 只是，限于西魏那可怜巴巴的经济底气，你的实力，恢复起来，那就真是，令人丧气。 这不是长久之计！ 着急忙慌的你，为了尽快解决这个问题，还闹出了那场和亲的悲剧。 在那一地鸡毛里，你痛苦地悟出，要想立于不败之地，凡事都得靠自己。 可说到底，那也只是一句迂阔的大道理，要想落到实处，你又该从何做起？ 迷茫之中，你再次召见苏绰，向他请教这些个问题。 苏绰一针见血地指出，治理天下的关键，在于朝廷，要选拔培养优秀的官吏。 你对这个观点，感到惊奇，天下官吏，大多出自贵族门第，哪里用得着朝廷选拔培养？ 这事，说来话长。 那么，苏先生，您就长话短说吧。 自上古时代，大禹废禅让而启世袭，政治权力与社会地位，开始在一个家庭内部传承，周朝建立之后，这种家族私有制，以礼乐制度的形式，被明文确定下来，天子、诸侯、卿大夫的财产与权力，可以各自在家族内部，代代相传。 苏先生，说点与当下相关的。 要与当下相关，最少也要追溯到西汉。 东汉吧，东汉近些。 不行，必须西汉。 那就……西汉吧。 西汉，是第一个，在全国范围内，创造出长时间和平环境的时代。在和平的环境下，各家族财产与权力，有机会得到更好的累积与继承。只要家族自己不折腾，在长时间的和平环境下，大多都能顺利发展成豪门。 比如《史记》中记载，武帝时代，颍川有豪门灌氏，欺压当地百姓，被百姓诅咒曰“颖水清，灌氏宁，颖水浊，灌氏族”，就是说只要颖河水浑浊了，灌氏就会被灭族。 然而，能让灌氏灭族的，不可能是颖水，而是皇帝。后来，灌氏在政治斗争中，站错了队，被汉武帝灭族。 那么，只要在政治斗争中，站队正确，豪门是不是就不会有危险，反而更强大？ 是的，西汉末年，河北豪门第一次直接参与政治，选择了以身家性命来支持刘秀，辅助他取得天下，建立东汉政权。 哦，对，现在他们，又投资了高欢。 成为光武帝的刘秀，投桃报李，给与了河北豪门极高的尊崇与地位，并不限制他们兼并土地，也允许他们世袭官职。 从东汉起，普通的豪门，开始向士族门阀演化。 东汉国运不佳，皇帝大多短命，皇位更迭频繁，每一次更迭，都会有新的士族门阀随之产生，在利益上，逐渐开始与旧士族门阀发生重叠，进而展开冲突，冲突的规模越来越大，最后，拉垮了整个国家。 嗯，隔壁的东魏，最近发生的那些事。恐怕，就是这些历史，在重演之前的预演吧。 那么，拉垮一个国家之后，会怎么样呢？ 自然是，建立一个新国家。东汉之后，参与政治的人，就分成了有豪门背景的士族，与没有豪门背景的庶族。 魏蜀吴三国的创始人，都倾向于庶族。 蜀汉倾向庶族的政策，在刘备之后，得到了诸葛亮的继承。 东吴倾向庶族的政策，由长寿的孙权本人，亲自把控。 唯有曹魏，曹操时代，坚持倾向庶族的政策，一到儿子曹丕手上，就被扔进了垃圾桶，全盘改为倾向士族。 士族，原来把曹操骂得狗血淋头，打死不要曹操做皇帝，这一下子，就和曹丕牵了手，允许他做了皇帝，废了四百年的汉朝，建立四十年的魏朝。 等等，苏先生，您说曹丕背叛父亲曹操，终止他的用人政策，这具体是从哪里看出来的？怎么我看着，曹操曹丕两父子，其实差不多？ 这就是外行看热闹，内行看门道。 你看历史，只看打打杀杀的故事，而他看历史，却要看字里行间的措辞。 苏绰对你说，曹操在任汉朝丞相时，曾经发布过一篇著名的《求贤令》，其中明文规定，他的政府用人标准，是“唯才是举”。也就是说，不看出身，只看才能。 而曹丕继位之后，就立即颁布“九品中正制”。 哦，这个词，你知道，经常听人说起，但并不清楚，究竟何意。 苏绰说，九品中正制，是当时一种全新的选拔官吏的方法，朝廷向各地方派出中正官，接受并审查当地人士有关人才的推荐，形成一个意见，报朝廷评判。 听上去，挺好的啊。 听上去是挺好，好得不得了。最初执行的时候，也确有奇效，九品中正制，为曹魏贡献大批人才，而且还是带资进组的人才，有了他们的加盟，曹魏得以同时压制蜀汉与东吴。 只是，这天下的事，没有哪一样，能用久了不变味的。 九品中正制的用人标准，首先看这人的家世出身，豪门优先。 然后看这人的生平，以道德优先。 最后，中正官根据家世与生平两项，将人才分别评定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九个品级，所以称为九品中正制。 家世优先，会变成豪门垄断。 道德优先，会导致虚伪藏奸。 试看西晋八王之乱，试看东晋门阀之患。 曹魏，西晋，东晋，到南朝的宋齐梁，在这些朝代里，真正统治国家的，就是这些垄断仕途的贵族门阀，各王朝的君主，其实不过一时的插曲而已。 那我们北朝呢？
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