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北朝自十六国以来，同样产生一批贵族门阀，其中影响力跨越时代与地域的顶级豪门，有五家：博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、晋阳王氏。 哦，博陵、范阳、赵郡、荥阳、晋阳，这些个地方，都在东魏高欢治下。 崔暹、卢文伟、李元忠、郑述祖、王紘，这五家人，都有在高欢麾下做官的代表啊。 唉，你似乎一下子，就明白了高欢的辛苦。 这北魏的庙，他只分得东边的半截，可这庙里，要他去伺候供奉的神，他却全部扛走，一个不剩。 他还带着一帮为他自己建功立业，需要得到他奖励的人。 真是难以平衡。 苏绰看你，嘴角微翘，知道你心里，在把高欢暗笑。于是，告诉你一件事情，提醒你不要骄傲。 他说，关中地区，也有韦、裴、柳、薛，四大豪门，虽然实力不及东魏那边的崔卢李郑王，不过，您别忘了，前年为什么，您收不到粮…… 一听这话，你脊背发凉，赶紧翻看帅案上的官员将领花名册，寻找自己部下，有没有韦裴柳薛四大豪门的成员。 你们西魏将相，来自贺拔岳当年的西征班底，武川人，占了大部分。 翻来覆去，也只找到一个，出身京兆韦氏的小将，名叫韦孝宽，你赶紧叫来宇文护，让他传令军营，赶紧先去给他韦孝宽，随便找个理由，升个官。 你又开始羡慕高欢。 他的辛苦，有他的价值，他的朝廷，他的军队，因为他悉心供奉五大豪门，而总是可以迅速回血，打不死。 那么，我们，是否也要学他高欢？你问苏绰。 说实在的，高欢那样的社牛，长袖善舞，左右逢源，八面玲珑，你没有自信，能学得来。 你这个人啊，多多少少，有些社恐。 若未来，只有这一条路，你宁可，现在就认输。 大可不必！苏绰捻着胡须，说出的这四个字，让你心头，又燃起大志。 九品中正制，通行天下已然三百余年，已是弊端百出的强弩之末，不值得再拾掇出来，开历史的倒车。 我们现有的士族门阀，譬如韦、裴、柳、薛四家，依靠他们，足以勉强支撑我们割据关中，可是，如果要想靠他们夺取天下，凭他们那点实力，那就不太现实了。 所以，我们必须另起炉灶。 如何另起炉灶？ 我们的政府，还有足够多的空位置，我们可以用这些空位置，可以一边继续拉拢，关中的士族门阀，一边把进入政府做官的大门，向庶族敞开。 如何算是，向庶族敞开？ 只需要发布求贤诏书，说明“不限资荫，唯在得人”就可以，庶族当中那些聪明人，自然知道该怎么抓住这八个字来敲门，到时候，您记得给他们开门就是了。 那他们进了门，是不是很快，就可以帮助我们战胜高欢？ 还早呢。我们还得对他们进行培训。 培训些什么？ 西晋灭亡，天下大乱迄今，已有两百余年，如果不算西晋时的短暂安定，连同三国时代，从黄巾之乱算起，天下丧乱至今，断断续续已有三百五十年。 三百五十年间，天下官员，尤其是北方的官员，不是忙于避难就是忙于聚敛，形成于两汉时期的官员基本行为准则，如今在别的地方，早已失传，只有我们长安，还保留着这些操典。 苏绰骄傲地抬起下巴。 你知道，他说的“我们长安”，其实，也就是他们苏家。 他们苏家，虽然算不上土豪门阀，但也是妥妥的官宦世家，他苏绰的父祖，都做过州郡太守，官声很好，就算他们家，其实没有什么汉朝留下来的官员操典，也没关系，凭他们家的积淀，他苏绰，完全可以现编一本新的操典。 你决定，给他机会现编。 你问他，培训一个官员，哪个科目，应该排到优先？ 优先的自然是道德。 你刚刚自己也说了，道德优先，会导致虚伪藏奸。你反问苏绰。 但是，你也不能不以道德为优先旗号啊。放心，也只是一个旗号，道德合格就行。我们要的官吏，不是圣人，而是能人。 然后，我们要重点培训，官员的实操技能，尤其是地方官员，重点要教会他们，怎样开发农业资源，怎样处理民间诉讼，怎样落实税收摊派。 掌握了这三样技能，就算是个合格的地方官。 你觉得，这很有道理啊，隔壁高欢，只晓得不断地在高层政治上折腾，从来没听说，东魏方面，有过什么新政策，深入落实到基层，去调动民间的潜能。 苏绰又说，等我们有了一支合格的地方官队伍，就可以全面落实我们的治理政策了。 那我们，该怎么治理呢？ 我们西魏的经济实力，不比他们东魏。 我们能拿得出手，相对宽裕一点的地方，注意是宽裕，还不是富裕啊，只有关中，勉强降低标准，可以再算上个陇西。 但东魏呢，河南有洛阳、南阳一带、河北有相州邺城、冀州信都、定州中山一带、山东有徐州、济州、兖州、青州，山西又晋阳并晋州。 这些地方，个个堪称富裕。 东魏人口，保守估计，得有两千万。 西魏人口，满打满算，不到两百万。 人口，就是财源。 人口，就是兵力。 人口，就是古代中国，农业时代的经济条件下，根本性的经济指标，相当与工业时代的 GDP，相当于信息产业时代的流量。 所以，苏绰说，东魏人口多，所以基层管理，可以松散。 而我们人口少，所以，每个人力，都必须用到刀刃上。 等我们有了一支能力过硬的地方官队伍，我们就要让他们，带领全国老百姓，只要能操持农具，就都要下田种地，不能去干其他的，浪费人力！ 关于这一点，你提出了疑问：老百姓能这么听话吗？这年月，要想过得好，做生意明显更见效，要想不饿死，进庙里当和尚，也不是什么坏事。 种地，恐怕是老百姓实在没办法，才不得已而为之的事。强迫他们种地，肯定会闹出事端，到时候，还不是白白请了隔壁高欢看戏？ 且不说别的，要大家都去种地，首先，咱们有那么多土地？ 现有的耕地，肯定不够，但关中，乃至我们这个西魏版图，还有很多荒地。那就看我们到时候，能拿出什么样的政策，让大家乐意去开垦荒地，进而在务农的过程中，得到收益。 只要能见收益，百姓就会乐于种地，不需要我们强逼，就轮不到他高欢看戏。 那么，怎样让百姓乐于种地，这个问题，我另有韬略，在此暂时不提。总之，让百姓乐于种地，才能充实我们的经济实力。 有了经济实力，才有政治实力，才有军事实力，才有文化实力。 记住了，宇文丞相，我们的目标，不只是要和高欢角力，而是要奠定一个万世太平之基。 万世太平！苏绰忽然的高屋建瓴，令你猛然觉醒。 你似乎明白了，你与高欢之间的角逐，不仅仅是两个乱世英雄的共舞，更是要把这个民族，未来的命运，就此定个清楚。 苏绰对你说，不要着急，要沉得住气，这一整套的改革，三年可望小成，十年可望大成，大成之后，就可奠定，今后百年的国家运程！ 好！既然十年方可大成，那就尽早，从今天开始！ 今天不行，今天不行。 苏绰说，明天吧，今天晚上，我写个章程。 好！明天早上上班，发给我看。 公元 541 年，西魏大统七年，东魏兴和三年，南梁大同七年，八月，你，时年三十四岁的西魏丞相宇文泰，向关陇大地，颁布了由苏绰起草的，作为改革方略纲领的六条诏书。 其一，先治心： 其中指出:然其治民之本，莫若宰守之最重也…凡治民之礼，先当治心…心者，一身之主，百行之本… 是以治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。 其二，敦教化。 其中指出：世道雕丧，已数百年。大乱滋甚，且二十岁。民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用…凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。 其三，尽地利。 其中指出：夫衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已…各州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。 其四，擢贤良。 其中指出： 今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎。苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎。由此而言，官人之道可见矣。 …… 凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起于居家，至于乡党，访其所以，观其所由，则人道明矣，贤与不肖别矣。率此以求，则庶无愆悔矣。 其五，恤狱讼。 其中提出：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。 其六，均赋役。 其中提出：今逆寇未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然令平均，使下无匮。夫平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。 随后，你又和苏绰一起，研究制定了一整套的实施细则，力求将六条诏书中的一切，尽快落实到底。 你心里知道，苏绰说的，十年可有大成，恐怕也只是，安慰性的说法。 今天，你播下了未来的种子，有生之年，能看到她发芽，也就心满意足了，开花结果的事情，留给后人吧。 你正想着后人呢。 在小关、沙苑以及河桥之战中，立下战功，被你封为骠骑大将军、陈留郡公的杨忠，羞羞答答地挪到你身边来，偷偷摸摸地给你递上来一封请柬，吞吞吐吐地说，他的长子，明天满月，请你去赴宴。 你一听，也由衷地替这位与你同龄，漂泊半生，游走半个中国，才得到第一个孩子的勇将，感到高兴。 你一口答应，说明天一定去，随后又问，孩子起的什么名字？ 杨忠回答，单名一个坚字，坚定的坚。 杨坚，这个名字好啊。 这似乎，是命运在提醒你，要坚持，要坚强，要坚定。 是啊，既然，杨坚，已经出现，那么，未来不远。
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