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事后呢，又因为鲁人的群情激愤，他十分心虚地把公子彭生杀了以平民愤——屑是真的屑啊！ 正因为杀了替他办事的彭生，他在狩猎的时候才会把野猪误认为是对方的鬼魂前来复仇，被惊吓到跌落车下，伤到了脚。于是在公孙无知发起叛乱的时候，没有能力快速出逃，最终被害。 怎么看都是这个人私生活太混账，恶人自有恶人磨啊！ “费确实是个忠臣啊，”周瑜只好感叹这个故事中唯一一个真正意义上纯粹的好人：“襄公命他为自己找鞋，无果便狠狠地鞭打他，后背满是鲜血淋漓的鞭痕。” “结果在叛贼逼宫之际，他却用伤口博得反贼的信任，转身将无法动弹的襄公隐藏起来，自己率兵与反贼殊死搏斗。君视臣如土芥，但臣却视君如腹心啊！” 孙权笑眯眯地赞同着周瑜的观点，只是难免为襄公再说了几句：“当初他吞并同为姜姓的纪国，让纪国国君四处飘摇不知所踪的时候，是何等的威风赫赫啊。” “鲁桓公为之调停，周王室祈他停手。然而都没办法阻止他的行为，任由公羊儒的学子为他鼓吹，高呼‘九世之仇犹可报也？百世犹可也！’的宣言。” “——最后还只是落得个凄惨下场啊。” 错在壮大了公孙无知野心的僖公，还是自作孽不可活的襄公呢？ — “阿嚏——！” 年纪轻轻，刚刚成为帝国新任掌权者的天策上将莫名其妙打了个小小的喷嚏。 顶着身侧皇后望来含着关切的目光，李世民只是轻松地露出了一个笑容，表示自己没灾没病身体康健，完全只是个不可抗力形成的意外。 “观音婢，我没事。” 语气十分轻快地，他低头朝着自己正抱着的，今年芳龄七岁，不算很大，但是已经开始计事，对于还窝在阿耶怀里有些害羞，脸蛋都泛着红的李承乾眨了眨眼： “承乾知道公孙无知之乱是什么吗？” 这就是借着教育儿子的话头试图转移开老婆的注意力了，看得长孙皇后忍不住莞尔一笑。 哪怕是已经成为了帝国的皇太子，年幼的李承乾自然也没办法第一时间想起来这种旧事，只能有些挫败又有点期待地仰脸看着父亲。 李世民自然是眉飞色舞给孩子讲起了故事——直到说到僖公因为过于宠爱侄子，给他的待遇和太子无二，导致公孙无知野心壮大时，他才顿了顿，有一种微妙的感觉突然生出。 李世民：总觉得前面好像有个什么坑等着我踩，不确定，先想想。 ……他的承乾青雀都那么乖，怎么可能重现公孙无知那样的悲剧呢哈哈哈哈。 李世民晃了晃头，把那略显荒谬的猜测抛至脑后：他才不要学他阿耶，偏心到一边倒，仿佛不继承皇位的那个儿子就活该被打压一样。 ——但他忘了，公孙无知尚且只是国君的侄子，而他所“平等对待”的，是他两个血脉相连的嫡子。 【我们现在提到商代，知名度最高的商王无疑非商纣，也就是帝辛莫属。这位商朝的亡国之君，他的形象之复杂，在当代掀起的争论堪称轩然大波。 但其实，有一位比他的行事还要张扬狂野夸张的商王：就是他的曾祖父武乙。也正是这位商王，他成功把周族纳入到商朝的附庸国之列，从此开启了姬周和殷商之间长达半个世纪的纠缠不休。 这位商王的为人，其实远比帝辛更符合“不尊重祭祀”这条罪名——请别误会，不是指他更为仁慈放弃了人祭。而是在人祭的同时，他对商人至高的上帝充满了不敬。 他下令制作了一个名为“天神”（这是史记的记载，西周往后，天和上帝被直接等同了。但在商人眼中，应该是天是天，上帝是他们的至高神）的人偶，然后表演和人偶摔跤搏斗。 这个行为仿佛《旧约》之中雅各和“那人”——天使亦或者干脆是神明本人——的摔跤搏斗，区别只在于，同样是得到了胜利，武乙作为渎神者而洋洋得意计划着下一场“射天”的亵渎，雅各却被“那人”弄瘸了一条腿，用以宣示神明的伟力远胜人类。 ——这其中也许包含了部分中西神人关系的区别，但不是我们这次的重点。】 孔子的眉头，几乎是在后世人话音刚落的刹那，便紧蹙了起来： 这世上怎会有如此缺德之神明？！ 你要么摔跤就好好摔，输了就大大方方承认，认可人类的力量，展现一下你作为神明的宽广胸襟；如果一开始就想着施威，那么就如同摧枯拉朽一般的倾覆，甚至改换地貌，那不更能彰显你的伟力？ 为什么要和人摔跤，输了还赖账不认把人腿给搞瘸了，最后来上一句，凡人在神明面前再强悍都是无能为力的啊？！ ——那些西方人的神话，竟然这么功利？那些人的神明，形象这么，这么…… 孔子一时之间都找不出一个比较合适的词汇来：若是太过贬义，那倒也不至于，这说不定就是人家的价值观呢，但若要他褒美，他肯定坚定表示“敬鬼神而远之”，一定要离对方远远的。 最后他也只能说：“感觉与其说神，他们更像在崇拜人。” 所以那人才要用心计智慧，手腕举措，打出一套攻心似的操作。 “太诡异了。” 孔子只能摇头。 【在周人后来的官方叙事中，他们是因为受到了戎狄的威胁，所以才选择追随当时的族长古公亶父前往了周原。 周人原先的聚居地豳地墓葬数目的锐减，应该足以初步佐证这个故事——最起码他们是真的经历了一次迁徙。 但是所谓戎狄袭击，却是毫无证据：碾子坡聚落一直在延续，墓葬随葬品还在增加，说明古公亶父带走部分族人后，留下的那些人的生活水平甚至还在持续提高。 那么，是什么原因，使得古公亶父为首的周人，会选择毅然决然抛下自己原本的家园，踏上一条迁徙之路呢？】 ——司马迁出神地听着，攥紧了手中的刀笔。 这可是汉的国家档案都没能记录的真相啊！在此之前他是真情实感以为是戎狄袭击导致的啊！ 如果不像后世人那样去考古挖掘——谁猜得到周人在这个事情上还要有所隐瞒与粉饰啊！ 【《易经》的需卦上六爻辞这么说：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。 有三位不速之客来到了族长的窑洞啊，尽管亶父不知道他们的来意，但还是以礼相待，最终的结果是大吉。 占卜获得利益的益卦□□爻辞说：“中行告公从，利用为依（殷）迁国。” 有人乘着战车来告诉亶父：“跟我走吧，为了殷商朝，你们这个小国搬迁一下，对你们自身也大有好处。” 关于遇到机会而获得升迁的升卦卦辞这么说：“元亨，用见大人，勿恤。南征吉。” 举行大祭祀吧！去觐见大人物。不需要担心，去南方的征途一片吉祥。 ——在豳地的南方，驻扎在周原的武乙王，漫不经心研究着这块荒废土地的价值。他需要一个仆从部族，用以充当商朝在这片区域的附庸和马前卒。 这是一切命运交错的开端。】！
第146章 【宋朝后日谈】 “——啪” 那张多灾多难,几经赵匡胤辣手折磨的案几，此刻终于在对方的盛怒中分崩离析，寿终正寝。 赵匡胤抽出了腰侧的宝剑,面色因为愤怒而涨得通红。含着森然杀气的眼睛，此刻更是布满血丝,整个人宛如一头暴走的公牛。 “他怎么敢的！他怎么能的！” 最恶毒，最辛辣，混迹行伍多年，在无数次战场的垃圾话交换中学到了这个时代最顶尖的脏话的赵匡胤,毫无顾忌地破口大骂。 他不管那些恶毒的诅咒有没有顺着血脉的联系牵连到他自己的身上，或者说,在巨大的堪称绝望的羞辱面前，他不在乎这样的谩骂。 ——对，这是羞辱。 哪怕徽钦高二人并不是他的直系血脉,但当赵佶和赵桓□□着上身，身披羊皮,脖子系绳,被金人牵扯着拖拽,跪伏如羔羊般低首,向着金人的太庙献礼的时候。 大宋,这样一个王朝的颜面,就已然荡然无存了。 不论往前追溯到赵匡胤本人的年代,还是往后延续到天幕最初透露的殉难，跳海的血脉,不论是王公贵族，还是贩夫走卒，只要他们身上还保留着宋人这样一个身份。 ——他们就都被羞辱了。 像被人抽掉了最后一节脊椎骨。 大宋再也没办法直起身,再也没办法直视前方了。 它从精神上被摧毁了。 从此，满江红遍的鲜血浸透了史册，却再难染亮一轮光明正大的赤日；西江月明的碧波奔流不歇，却只能再作田园归居的恬静。 永遇乐不曾快乐，破阵子刀锋对内，南乡子的壮怀激烈，最后只剩丑奴儿在旁，空叹一句： ……“却道天凉好个秋”。 没人能再把大宋的颜面挽回。 于是赵匡胤痛骂。 可是越愤怒，换来的是越发的无奈甚至绝望，是李白口中“拔剑四顾心茫然”般的惘然。 他一生功过很难评说： 后周太/祖郭威，在后汉幼主当国，四方起义，风雨飘摇之际，四处征讨，替后汉的孤儿寡母守住了江山，安稳了政局。却因为战功赫赫而被幼主忌惮，最后阖家老小悉数被诛，只留下了当时在他身旁的侄子郭荣——或者说柴荣。 他最后黄袍加身，是因为血海深仇不得不报。“婴孺无免者”的绝望，但凡是一个正常人，都没办法再对犯下这样罪行的杀人凶手忠心耿耿。 ——但赵匡胤呢？ 他几乎完美复刻了郭威的剧本，孤儿寡母，重权在握，可是比起郭威绝望与悲痛的咬牙切齿，他更多了几分先下手为强的狠厉。于是在未来尚且笼罩在迷雾之中的时候，他拒绝去揣测那位少帝的良心和宽容，跳过了为人忌惮这个理由，直接为自己披上了黄袍。 于是这就成了一个混沌的漩涡，他用绝对称不上光彩的手腕，抵达了和郭威相似但不同的结局。 他为了结束五代十国节度使割据一方，武将权臣以下克上的乱局，在文化下降，世风颓靡的年代高举重文轻武。将肆虐张狂的力量关进囚笼，将消沉暗淡的文明释放恢宏。然而最终导致了大夫们的迂腐，最懦弱的政权支撑不起大一统的辉煌。他踏上统一，想要将裂开的中华大地一片片拾起，拼凑回原本的疆域。然而在北方的问题上，他依旧止步不前，踌躇着将问题留给后代，天真地以为钱财的力量可以战胜苍鹰獒犬。 最后如水般汇入的财富拼凑出一个东京火树银花不夜天的绚烂幻梦，转瞬便一触即破。他所缔造的朝代，纵然文化的繁荣璀璨如锦缎华美，也终究不过一句孱弱。
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