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我们愿意去相信这些美好的神话，但事实当然不可能是如此，这些功劳并不单单属于一个人，是属于历史长河中人民的集体创造。 还有咱们后来皇帝加的一些修饰，剔除掉外在的修饰，咱们也能看到采猎经济几个发展的阶段。】 “居然还有这么多的神话故事？咱们怎么什么都不知道啊？” “你能知道什么啊？字都不认识。” 被怼了的人也不恼，还笑呵呵的，“居然还有专门讲咱们种地的神话，可真是神奇。” 在他们的想象中，神话应该是虚无缥缈的，和农业扯上关系，还怪接地气。 读过书的人自是觉得每次天幕的角度都好奇怪，又怪有意思的，在读这些神话的时候想到的居然是农业发展。 还别说，可真是很有意思的角度。 【采猎就代表只能仰赖大自然的恩赐，完全受自然限制，当时的状态就是‘饥则求食，饱则弃余’，无法形成定居，其实游牧民族就有些类似，牧草的缘故导致他们随着季节改变迁徙地。 农业则是通过人工干预增值天然产品，达到稳定的剩余。 不过放在古代，咱们老祖宗好像也没什么稳定的增值，还是得看天吃饭，但比起住山洞的祖先，还是有很大进步的。】 百姓：“……” 不用解释那么多，我们知道你在同情我们。 说起来他们其实没觉得那么不甘心，本来想要的就不多，起码现阶段的目标还在吃饱穿暖不饿死阶段，不会觉得一年到头家里粮仓都填不满有太多的抱怨。 没办法，环境使然。 【我们的农业虽然也受到外来的影响，但从咱们考古中能发现，基本上是土生土长独立起源。 农业确切来说出现于新石器时代，截止到上个世纪80年代的数据，新时期的遗址有7000多处，黄河长江边上是最多的。 也能理解，住的地方总得有水源，当时又没有打井技术，总不能真大早上起来收集露水。】 他们不懂天幕的笑点，只是瞧着那几千处被翻出来的遗迹，有些感慨。 没有在第一时间再去斥责后世不尊重，主要是前面麻木了，斥责又如何，人家该挖的都挖出来了。 “上面的河北是咱们这里吧，我祖祖辈辈在这生活这么久，都没看到过这些。” “谁没事会去挖啊，自家的地都打理不过来。” 最主要的是没价值，不值钱。 他们又不考古。 【说中国和世界其它农业起源不同，正是通过这些遗址的发现。 比如说，种植方面中国北方粟黍南方水稻，和西亚种植大麦小麦不同，和中南美洲中马铃薯、倭瓜和玉米也不同； 在畜养业方面，中国最早饲养的畜禽是猪、狗、鸡、水牛，还是最早养缫（sāo）丝的国家，西亚养山羊、绵羊，中南美洲养羊驼。 …… 原始农业可以追溯到七八千年前，哪怕是九千多年以上的农业遗址也有发现，而西亚地区已知最早农业遗址距今九千年左右。 就按照这个时间来算，咱们国家的农业绝对是本土起源，不可能是舶来品。】 “我们种地那么多年，怎么就成别人的呢？” 虽然不知道争这个有什么意义，但还是很生气。 “就是，咱们都是老祖宗传下来的，谁啊，干嘛执着于把被人家的历史套进自家啊，这不是背祖忘宗嘛。” 本来还以为平平淡淡的当学习知识来，没想到居然连这种东西都要套在他们的历史上，这是干嘛啊？ 一个个祖上又不是没有富裕过。 林书：欸嘿，那还真有。
第193章 民以食为天，食以农为本（2） 【从始皇帝开始统一长城修建，长城正好将内外划分为农耕和游牧文化两大系统。 长城的分布实在是太过玄妙，当时修建的时候老祖们可能都没想到它的地理位置奇妙，正好是我们今天所说的地理区划复种区的北界附近。 长城以南甘肃青海以东的自然条件都符合农耕的要求，可以实行复种，也就是一年能够收获一季以上的作物，在这一边定居农业占据着绝对的统治地位。 辟土殖谷为农，中原人亥有个称呼——粒食之民。 当然，农业不可能是单纯的种谷子，一般都是多作物、多品种搭配，种谷必杂五种。 而在长城以北气候干燥寒冷，沙漠草原交相分布，农耕条件天然不足，但却是天然的牧场。 反正各朝各代对于游牧民族都没有彻底打服过，基本上都是你方唱罢我登场。 汉武帝有卫青霍去病，但两个人一走又变成挨打的状态；东汉末年各路诸侯时不时的拿周围异族刷经验，可到晋又有了五胡乱华。 匈奴、突厥、契丹、蒙古等游牧、半游牧民族相继代兴，就像是咱们中原王朝迭代一般，不会消失。】 从俯视的角度看向蜿蜒的长城，再看着天幕展现出来的两处风景，他们恍惚回忆起修建长城的初始，还真没有考虑过什么农耕经济啥的，就是抵抗胡人而已。 而且，不知道为何，看到长城总有种恍如隔世的感慨。 他们与后世隔着几百上千年的历史，可在后世眼里，到底是留下来了确实的痕迹，不是什么冷冰冰的文字，也不是什么叫人没眼看的陵墓。 【游牧民族拥有庞大的畜群，茫茫草原上逐水而居，食畜肉，饮湩（zhǒng）酪、衣皮革、被毡裘、住穹（qióng）庐。 显然，牲畜就是他们的生产资料，决定了他们的生活方式。 因为要喂养牛羊，所以注定了等吃完这片草地就得寻找下一片，毕竟草长出来可是要时间，这种情况能稳定才是奇迹。 中原讲究精耕细作，游牧则是讲究遂其天性，不管是人还是牲畜，因为他们对骑乘十分注重。 中原想要对付就得往骑兵上下功夫，偏偏人家还是从记事起就在马背上，中原的马都精贵得不行。】 这话算是说到武将得心里去了，倒不是说就怕了胡人，但冷兵器时代，骑兵和步兵就没有什么可比性。 他们打仗，买马不要钱啊？训练不要钱啊？ 马匹得报废率还特别高，哪怕是有所谓得马具，还真不可能给所有马都装备上。 想要养一支真正得骑兵，没有其它的，就是出钱。 骑兵对骑兵，除此之外，没有别的方法。 【但农牧区分对立并不是一开始就是如此，比如在新石器时代，有的是农牧采猎集合。 可等活动在甘肃青海的游牧民族强大起来，也就是西戎，逐步向中原逼近，迫使周王室迁都，还叫咱们始皇大大家祖先立功发家了。 但西戎刚开始和周交战都是步战，说明当时他们虽然养羊，还不会骑马。 到了战国，黄河流域大规模的开发，进入到中原的游牧百姓慢慢的融合，然后北方开始兴起名为‘胡’的部落，到后来威胁起中原的政权。 也是到这个时候，游牧和农耕两种模式才在地区上明显的分隔开来，等到始皇帝修长城，标志着这一格局被固定下来。】 一群人听得认真，往日他们哪里回去注意这些发家史，周平王迁都读书的自然知晓，可从来没想到还能用来分析胡人的起家。 始皇帝听到自家老祖宗的事迹，想起自家发家史。 【虽然把长城看作是两种模式的分界线，但具体情况下并不是固定不变的。 当然啊，长城待在那不可能还前进后退，是双方政权博弈的结果。 战国秦汉是农区向牧区扩展的重要阶段，河套平原、河西走廊基本都在中原政权手里，加上那会儿的胡人四散着，并没有出现一个像是秦始皇那样的人物统一。 东汉末年以来，各路诸侯虽然说打异族没有压力，但不可否认的是，匈奴、羌、氐、羯、鲜卑等民族都纷纷南下，形成了牧进农退的局面。 北魏政权时还算好，当时的鲜卑主动实行汉化，俨然以农耕文明的保卫者自居。 后面的晋大家也不陌生，脑子打抽了的一群蠢货被迫衣冠南渡，差点被人家杀到灭族。】 “蠢货” 一提起这个，许多人又想起来造成这一切的始祖。 曹操本来听到自家做得不错还得保持内敛，不能叫自己的自得展现出来，毕竟他现在还是大汉的忠臣。 只不过后面又听到摘他家桃子的晋，脸一下子冷下去。 黑胖黑胖的脸叫人不敢多看，不伟岸的身体爆发出强大的气势。 【到了隋唐，中原的国力算是缓过来了，又称为农进牧退的局面。 说到底，农区牧区都和当时的国立有关，谁手段硬自然哪种文明就占据上风。 中间许多上位者都对游牧做过拉拢、歼灭的对策，可惜全部失败了。 人家哪怕是一时被打退，也还是能等到中原政权衰弱卷土重来狠狠咬上一口，并不是一件简单的事情。】 民族大融合说着就五个字，可做起来真不是什么易事。 就算是建国以后，国家对待少数民族那也是经过许多年的安抚，还有花钱。 古代自家治理下都做不到吃饱穿暖，还花费大量的钱财去安抚拉拢异族，这个操作显然是行不通的，那会儿的异族是狼，结果可能就是重蹈大宋的覆辙。 李世民叹了口气，可不是嘛，他这边还有的打呢，现在还抽不出兵力打。 而且一旦打仗，很多本来可以做的事情就得放一放，究其原因是国库跟不上。 算起来，也就是生产力跟不上国家发展的步子，自然是捉襟见肘。
第194章 民以食为天，食以农为本（3） 【明清时期才出现新的局面，尤其是满清入关以后，结束了农区和牧区长期对立的局面，加上人口激增，耕地吃紧，传统牧区逐渐成为开垦的首要选择。 反反复复，王朝迭代，但总的发展来说，都是农区不断向牧区伸展。 农区和牧区文化虽然长久以来都形成对峙的形势，可并不代表双方真就是你死我活，两种文化在经济上算得上相互依存。 虽然咱们老祖宗种地也不是就能满足吃喝，但相比起牧区，受自然条件的影响更大，养的牛羊就能向着中原输送，农产品和手工业产品则是需要向中原进货。 讲道理啊，进货自然得出钱，但游牧民族大多数都是采取直接劫掠的方式，有的朝代那都是形成固定的劫掠时间，也不知道是不是明白反正有中原这个血包，还是草原环境实在不稳定，胡人南下太烦人。】 哪里只是烦人啊，谁家都不富裕，胡人劫掠可不是单纯的抢东西，大家也不是真就任别人抢，哪次不是死伤无数啊。 经年累月，都是世仇了，仇恨叠加，手段越发狠辣，简直是无解。
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