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我们西北地区和大宛气候很相似，自然也适合葡萄种植。 别说，大宛的好东西还真不少。】 刘彻：好好好，以后就先打这个。 大宛：您可真是连吃带拿还要整锅端啊。 说到酿酒，可不是许多人就来劲了。 不说把本来耕地用来种葡萄，但西北地区很多地方都是空置的，拿来种葡萄酿酿酒也不浪费。
第330章 草原丝绸之路（6） 【除了农作物，还有牲畜青金石。 受到地域限制，中原很长时间内马的来源都是游牧民族，蒙古马更是大体量的内输。 咱们不喜新厌旧啊，蒙古马是古老马种之一，吃苦耐劳、容易养殖，但肯定也是有缺陷的，体型矮小，长途呢耐力不足，短途的爆发力也不够。 当然，老祖宗们也没嫌弃的余地，就连蒙古马都少。】 说的可真是戳人心窝子啊。 想到骑兵这个巨大的吞金兽，采购马匹就是一大笔的费用，确实轮不到他们来嫌弃。 【等到张骞打通西域的路，自然不会看不到这种他们猪猪陛下会喜欢的东西，优良马种开始内输，但优良马种到哪里都是稀罕的，选择用西域良马和蒙古马杂交改良性状。 看看，马生孩子都知道找关系不近的改良，人就别再找和自己身上差不多的了。】 好好听知识呢，冷不丁又被内涵上了。 他们只有一个要求，能不能别在说马的时候说人啊，叫他们很不自在。 刘彻已经彻底免疫，只觉得好东西都是从他这里流入这个事实，身心舒爽啊。 【马匹培育并不是一个短暂的过程，需要不断的改进。 等到咱们二凤陛下那会儿，骨利干献良马100匹，二凤还对其中十匹起了“十骥”的名字，所以在唐代的壁画和作品之中，展现出来的马都是体骼健壮、外形优美的改良种系。 不说别的，起码这高头大马的看起来都美观啊。】 点谁呢？ 不过，想着自家骑的马，好像和别人的马比起来是腿短了一截，肚子也有点大，确实有点…… 李世民表示很骄傲，接下来还是得叫人培育良马。 【除了优良的马种，传入的还有各种饲养羊马的经验，依旧是咱们猪猪的时代，匈奴左部休屠王之子金日到了汉地定居后，执掌马政，因为表现好一封再封，后来还和霍光一块成了托孤大臣。 不过那都是刘猪猪去见他家祖宗以后的事情了。】 刘彻对于自己的出场率很高兴，但也不必什么都说，他不是很想听到这些，比那个所谓的称号还要不喜欢。 不过，没想到左匈奴还有这等忠臣，看来确实不能一棍子全敲死。 【还有一个被忽视的养骆驼的行业。 骆驼生活在干旱的荒漠区，哪怕是北方的游牧民族饲养的也不多，被称为奇畜，可见它并不是一种常见的家畜。 汉初实行休养生息的政策，在当时骆驼成为一种驮畜，太仆的职能也包括养骆驼。 等到游牧民族入住中原，北魏时期的养驼业得到空前的壮大，据记载官府在河西养殖的骆驼数达到上百万。 骆驼作为一种陆地工具，对于后来王朝和西域之间联系起了很重要的作用，很卖力的干活了。】 真要说吃骆驼肉还真不多。 养骆驼？ 百姓也就听了个新奇，没放在心上，他们不可能养上一两匹骆驼，没有任何用处，只能是大地主或者官府组织大批量的养殖。 既然能代替马匹在西域之行上行走，倒不是不能一试。 【再就是驴和羊。 驴起源于北非，从新疆传过来，不耐寒而耐热，依旧是西域河西之地重要的牲畜。 一开始传到中原，它也是作为一种观赏性的奇珍异兽，《吕氏春秋》记载，“赵简子有白骡，极爱之”，陆贾在《新语》中更是把骆驼和琥珀、珊瑚、翠玉并列，直接侧面说明了驴的身价啊。 到了东汉时期还有咱们某些人喜驴鸣，常学之以娱乐，死了以后友人还学驴叫呢。】 王粲：社死为什么要反复出现？ 曹丕脸色古怪，他有点对不起王粲，还害他反复被鞭尸。 不过，学驴叫怎么呢？ 【羊的种类很多下，像是绵羊这种显然就是传进来的，老祖宗们自己去找吧。】 都喊老祖宗了，就不能说得稍微仔细点吗？ 【再来说说青金石。 颜色青蓝而半透明，色泽美丽，在古代就被看作是宝石。 又到了我们考古环节了，在东汉彭城靖王刘恭墓，发现了一个镶嵌着青金石颗粒的兽形鎏金铜砚盒，也是从东汉开始，青金石传入的越来越多。 同样，在东魏李希宗墓里出土了一件带青金石的戒指，青金石上面还有有驯鹿纹，金托缘石部分做出连珠纹。 无独有偶，隋朝李静训墓出土的金项链，上面又有两块镶嵌了青金石的金饰。 能被带到地底下陪葬，肯定不会是咱们以为的破铜烂铁。】 还没死就已经知道自己墓里陪葬了什么的几位心绪复杂，没想到居然出名是这么个出名法。 还是得再找找下葬的地方，不安全，不安全啊。 刘彻同样起了心思，他的后代都有，没道理他这个当祖宗的没有啊。 【青金石还被研磨成颜料，石窟壁画的颜料，壁画上的一种蓝色矿物颜料，被认定为是青金石。】 不少文人才子立刻听进去了，居然还能用做颜料，色彩可真是鲜艳，蓝色的颜料对他们来说也很稀罕。 【当然，除了这些务实的东西，文化传输也少不了，别人的文化也是有优秀的地方。 比如说说唱文学。 同样是在敦煌石室藏书中，相关的文学作品可不少，大多数都是说唱的形式，文字和音乐相辅相成。 这些唱体的素材大多取自佛经，一开始甚至还直接被认为是佛曲。 哈哈……这个说法真是怪有趣的，所以大家也认为高僧们念经文的时候像是在唱曲吗？ 阿弥陀佛，莫怪莫怪，我只不过是表达下老祖宗们的想法，高僧们别放在心上啊，我还是很敬重你们的。】 高僧：什么话都被你说了，我们还能说什么呢？ 但有件事需要申明下，我们真的不唱曲。 其他人也心里囧囧的，心里默默对佛祖说声抱歉，平时未曾有过这种大逆不道的想法。 高僧们念经不像是唱曲，倒是有些助眠。
第331章 草原丝绸之路（7） 【需要纠正一点的是，走丝绸之路的并不一定就是官方组织的商队， 像是个人也是算在内的。】 【我们把这些老祖宗们称作东方旅行家，挑几个出名的介绍介绍。 第一个是法显西行。 法显是我国古代高僧之一，他西行的目的也很直接，就是为了追求更高深的佛法。 法显是“十六国”时代的人，大家也都知道这个时候有多乱，自幼出家，人家学佛法学得求知欲爆棚，本土的佛法已经不够他学习了，决定往天竺去学习。】 不少纨绔只觉得这人可真是叫他们胆寒，怎么有人学佛法都能学出来个无止境啊，是非得逼死他们啊。 【法显西行确实是一路艰险，都不说战乱，光是他经过的地方都叫人佩服。 从长安出发翻越陇山进入鲜卑建立的西秦，然后经过青海东部顺着河西走，运气不好还遇到战乱，能活下来真是命大。 法显没放弃，继续往西接着走到了敦煌，然后到了“上无飞鸟，下无走兽”的白龙堆沙碛，什么标识都没有，只有人的骸骨。 穿越罗布泊地区，现在听着都觉得难以想象，法显到达一个举国信奉佛教的小国，国家上下佛像有4000多座。 法显西行的路没有停止，沿着天山走，穿越塔里木河，越过塔克拉玛干大沙碛，啧啧，人家这才叫大师啊。】 一群人看着上面从未曾涉足的地盘，那些完全没听过的地标叫他们看到更宽广的时代，对于天幕的话很是赞同，这高僧武力值肯定不错，居然能走这么远，还都是些艰难的路，身上真是有大气运啊。 只有一些“高僧”很无奈，前辈这么内卷，叫他们很为难啊，一大把年纪了，叫他们去学习西方佛法，也没这个折腾的命啊。 【法显一路上在哪看到能学习佛法的地方就停下来，一路上走走停停，通过印度总算到达了天竺，本来到此就是他的目的地，但人家高僧到底是高僧啊，真就是看到了更广阔的世界，还要继续，学无止境。 还到了海边乘舟到了狮子国，等到最后东航回到故土，已经是十四年以后了。】 刚刚还意动和不服气的人都偃旗息鼓，十四年，他们能活几个十四年啊。 哪怕是不信佛法的人也对法显佩服，在外面十四年，还真有人对佛法研究得如此专心透彻啊。 不少信佛得人都觉得可惜，怎么他们就没见到这样得高僧呢？ 一听就很适合他们礼佛参拜啊。 【法显回国后，相应的《法显传》就出现了，又称《佛游天竺记》或《佛国记》。 高僧没白走啊。】 刚刚熄灭的心思又点燃了，居然还出书，还传世了。 这就很叫人想要拼一把啊。 【介绍的第二位那就是大名鼎鼎的玄奘法师啦，我们更加熟悉的名字是唐僧，时间点在李世民当政的那会儿。 玄奘到了长安以后发现佛典之间相互矛盾的地方很多，得不到解决决定去佛教本土的天竺求得答案。 高僧确实是高僧，反正玄奘就靠着苦行，一路上走的路比大唐军队打得都要远得多。 反正最后等到玄奘回来，二凤直接要求人家将这段经历写下来，成书后并不只是简简单单得游记，很好的保存了当时西北周边的地理、历史、经济文化还有宗教等宝贵资料，哪怕是在大唐官方都没有详尽的资料。 后面明朝吴承恩老先生写的《西游记》就是将玄奘和神话相结合，不过比起那里面别别扭扭一股窝囊劲的唐僧，咱们的玄奘大师肯定是更加吃苦耐劳、为人正派啊。】 玄奘：别别扭扭？窝囊劲？ 他疑惑的看了眼自己还算是健硕的身材，毕竟若是文弱，在古代根本无法苦行，本来环境就艰苦，身体还不好哪里能活得下去。 吴承恩有点心虚，可看了看现在差不多成书的小说，就这样吧，左右玄奘法师名头已经很大，不会被他的小说误解。 朱元璋：为什么每次到他们明朝的文学艺术方面，就有点……怪难为情的，是不是真读傻了，没有点文学天赋，都是写小说。 倒也不是歧视，但摆到面上来说总感觉有点不对劲。 【细细算起来，好像基本都是宗教人员打头阵，不单单是中原往周边去，外面传过来也是宗教。
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