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遣散壮士后，还给薛嵩送上两百匹良马和金银珠宝以示赔罪。 而红线在此事之后，虽然薛嵩愿意重用，却坚定地离开薛府，从此逍遥江湖，失去了踪影。 . 此时还年轻的薛嵩看到自己的故事，激动又兴奋，开始疯狂看自己的婢女们：“谁？谁是红线？” 他的爷爷薛仁贵也很有兴趣：“想不到我薛府上竟然藏龙卧虎。” 他的父亲薛峣作为当家人，比较熟悉家里的奴婢：“府上没有叫红线的婢女。” 说完就看到儿子不相信的眼神，哭笑不得：“天幕上的你都胡子白花花，红线还是小姑娘，现在不在府上也正常。” 薛嵩一想，也是，又开心起来，得意洋洋道：“哈哈，想不到田承嗣那‘常败将军’也有今天，被我府上一个小小婢女就给制服了！” “什么小小婢女，分明是大隐隐于市的高人！”薛仁贵也有些兴趣，笑眯眯摸了摸孙儿的脑袋，“这里面许多故事都是确有其人，或许是听到了民间传说改编的。不一定就只是叫红线，若是遇到这样厉害的婢女，需得以礼待之。” “是，谨遵祖父教诲。”薛嵩嘴巴裂开的老大了，嘿嘿，红袖添香算什么，他这是有美人相助！ 薛峣笑着摇摇头，没点破。 这故事到底是真是假可说不准，但是做出这个尊重人才的态度来，没有红线，也有其他的银线、青线。 【“三鬟女子”来源于唐传奇小说《潘将军》，轻功卓越，可飞檐走壁，也可飞入寺庙佛塔顶端。】 《潘将军》的作者康骈，只是一个小小的校书郎，终其一生也没有做到太高的官职，更没想到，自己竟然靠不起眼的传奇故事、不起眼的“三鬟女子”，成就自己的不朽名声。 “是我的潘将军！是我的三鬟女子！”已经头发花白的康骈对着崇文馆的其他同僚大声宣布，这是自己的作品，传到了后世！ 昔日不把这位老者看在眼里的同僚第一次投来羡慕、嫉妒、不敢置信的眼神。 康骈已经顾不上同僚怎么看他，一生经历了贬官、罢免、战乱，最后即使复起也不过是一校书郎，原本一切已经看淡了，现在发现，自己的人生还是有意义的。 他这一生，有如此作品传世，已经不虚此行！ 【《潘将军》里的“三鬟女子”故事比较简短，主角是“王超”，“三鬟女子”只是一个配角，女侠连人名也没有，显得非常神秘，让我们只能看到一个神秘的片段。】 主角潘将军曾帮助一位僧人，得到僧人赠送的玉珠，十分喜爱，藏在密匣之中。 此后，潘将军开始做生意，越做越大，成为了一位巨富。他认为玉珠给自己带来了财富，对之更加喜爱。 结果有一日玉珠失窃了，而且唯独玉珠失窃，其他财宝都还在，潘将军担心是不祥之兆，十分失落。 当时一位名士王超，是京兆府专门负责停解所调节纠纷疑难的官员，他接下此事，帮忙潘将军找回玉珠。 在出门寻找的时候，王超注意到了一位不同寻常的女子。 春夏之际，城外一棵绿槐下，静静地站着一位衣衫破烂，梳着三鬟发髻，脚踩木屐的少女。 她静静地围观着不远处军中少年们的蹴鞠，看起来很有兴趣。 远处的蹴鞠少年打闹中，不小心将球踢向了少女的方向，眼看差点把人砸到，少女突然踩着木屐，把皮球踢得高可入云，俨然一位蹴鞠高手，吸引了许多观看者。 王超怀疑是这位高手所盗窃，但是没有冒然去抓捕，而是慢慢交往，成为了忘年交。 熟悉之后，王超到了女子家中，见到她家中贫寒，却经常有一些富豪之物，甚至还有从宫中来的贡品。 最后，王超委婉对女子提出了潘将军的玉珠，表明若是能“找回”玉珠，一定有重谢。 三鬟女子为报答王超的恩遇，答应还玉珠，并且告诉他玉珠在慈恩寺。 到达约好的日期，三鬟女子如飞鸟一般掠上了慈恩寺的佛塔上，在塔顶冲着王超招手而笑。 还了玉珠后，三鬟女子翩然若鸟，飞入山林不知踪迹。 【我们可以看到，“三鬟女子”其实是一位神偷，或者以当时的风气来看，是一位“侠盗”。“车中女子”也是类似，先是借走一位上京赶考的举人的马，带着手下骑马盗窃皇宫，之后因为马，举人被捕。车中女子又去劫狱救走举人，举人吓到回到家乡再也不敢上京赶考。】 玄烨狠狠皱眉：“这不就是乱贼吗？” 对于这样的女侠，统治者并没有好感。 但是他知道，这样的“侠盗”很受民间追捧，或许今日之后，大清也会出现更多的“侠盗”。 玄烨揉揉太阳穴，原本已经很难治理，现在再来一些“武林高手”，不好好发展火器真压不住，头痛！ 【与之前小说中的女侠相比，唐传奇中女侠数量更多，个性鲜明。根据女侠行侠目的的不同，大致可以分为复仇型女侠、报恩型女侠、仗义型女侠三类。】 【前面的聂隐娘、红线，都属于报恩型女侠；】 【还有复仇型女侠，谢小娥、蜀妇人、尼妙寂、贾□□、军使女、崔慎思妾、村妇、邹仆妻、歌者妇等，其中，以谢小娥和崔慎思妾为代表。】 谢小娥原本是贩运商的女儿，嫁了夫婿，感情恩爱。父亲与女婿一起做水运生意，累积了许多财富。 但是没想到突遭横祸，父亲、丈夫全被杀，谢小娥胸口被砍伤落水，后来被人救下，辗转乞讨，流落到了尼姑庵。 在日夜求佛祈祷时，谢小娥做梦，梦到杀人凶手申兰、申春兄弟。 为报父仇、夫仇，谢小娥女扮男装找上门去，等到申兰为了做生意招聘雇工便前去应聘。 因为自幼出身商户，谢小娥成功应聘，凭借自己的智慧与能力获得申兰的信任，在申兰家中待了两年多，扮成男装一边博取申兰兄弟的信任，一边搜集两兄弟的罪证，并且把一个犯罪团伙十几人的罪证全部拿到。 最终，谢小娥擒获仇人双兄弟，扭送官府报仇雪恨，事了之后，拒绝了其他富豪的求爱，落发出家，从此潜心修行不问世事。 【崔慎思妾与此类似，是一位房东陌生女子为了报杀父之仇，故意置办宅院与婢女，舍身租房子的举人崔慎思作妾，一直等待着郡守松懈。为此，还给崔慎思生了一个儿子。在等到合适的时机，崔慎思妾杀死郡守，提头回家，对崔慎思坦白真相，并且把宅院和婢女都留给了崔慎思。】 【看起来是崔慎思捡了个大便宜吗？】 【没那么简单。报仇之后，妾借口说“忘了给孩子喂奶”，进入房间很快离开。崔慎思进去看时才发现，孩子已经被这报完仇的妇人亲手杀死。】 如果说为父报仇砍敌人的头颅，明清儒生还可以赞赏。 听到亲手杀子，顿时议论纷纷，多有贬义，连女子也是如此。但也有赞赏者。 “这女子未免太过心狠。” “报完仇不留任何把柄，我倒觉得十分果断。” “虎毒不食子，哪有这样的母亲！” “所以人家是大侠，侠本就非寻常人！” 而对于明清的小说家而言，则是看到了情节的剧烈冲击性，与明清的风格截然不同。 “这种写法，我们写了不会被抓吧？” 原本想学的小说家有点慌，总感觉自己写成这样会被投入大牢，还不如写□□安全。 【值得一提的是，《崔慎思》《义激》情节与之相类，都是女侠为父报仇后，杀子而去。这种写法放在现代，女主可能要被骂死。】 荆咕自己看文时，经常有感慨，到底是现代人更封建，还是古人更封建。 到底是男人更重子嗣，还是女人更重子女。 男人没有子嗣，会以之为理由休妻；但是在古代文学作品，甚至是历史里，亲手杀子、写文杀子的也不再少数。 【作者在《崔慎思》篇末代为解释曰：“杀其子者，以绝其念也。古之侠莫能过焉。”而《义激》之所以取此篇名，一者在于人物是为义所激而采取的极端手段，二者在于作者为义所激而作是篇也。】 “的确太过偏激了。”司马光对这样的女子完全没有好感，“如同武氏杀女，恶毒至极！” 在他的面前，是正在编修的《资治通鉴》。但是他不会想到，自己在“阿云案”中，同样因为偏激害死了一位无辜的受害者。 “这所谓的女侠侠女，偏激且杀戮心重，我朝女子实在不该学。”欧阳修一边编《新唐书》，一边同样把“武后杀女”写入史书，同时不忘提醒，“我朝公主贤良淑德本就很好，这天幕实在是扰乱人心！” 【第三类就是仗义型女侠，以以樊夫人和荆十三娘为代表。】 【樊夫人在修仙得道之后心系百姓，无偿为乡民治病，凭一己之力拯救了洞庭百余人性命。她的身上兼具仁者情怀和侠者风范。 《荆十三娘》中表达女侠仗义助人的行思，更为直接具体。】 荆咕快速放完，为了避免给大家造成所有大唐传奇文中的女性形象都是女侠，开始放出普通的唐传奇。 【唐传奇中除了武艺高超的女侠，也有普通的女子。但是依然与后来小说里的女主角有很大差异，我们从中可以看到写作者——也就是大唐的男性文人，拥有怎样的审美眼光。】 【哪怕是普通言情的爱情传奇小说中，也不会有“女子无才便是德”的谆谆教诲。】 【相反，女主角各个姿态优雅，谈吐不俗，具备优秀的文学修养，经常能以诗词曲赋来抒发情怀、表露爱意。】 荆咕直接举例放出文中的原句： 比如元稹《莺莺传》里的崔莺莺“甚工刀札，善属文”，“艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对”。 文中，莺莺与与张生以诗笺互相传递爱情，且会弹奏《霓裳羽衣曲》，也擅长文章“骈散结合，情真意切”，可谓是才貌双全。 蒋防的《霍小玉传》中，出身娼门的霍小玉“高情逸态，事事过人。音乐诗书，无不通解”。 许尧佐的《柳氏传》中，柳氏“善谈谑，善讴咏”，且能够与大历十才子之一的韩翃以诗相和答。 皇甫枚的《飞烟传》中，步飞烟虽只是个姬妾，但善诗画，好为秦声，与邻人赵象书简互递，暗诉心曲，用诗书完成了恋爱的全过程。 就连《孙恪》中的白猿化为“袁氏女”的猿女也能题诗吟句！ 【这样的文学形象，也反映了当时社会的审美风气，好任侠，重才华。】 “我宋朝也有易安居士，一人足以盖过唐朝所有女诗人。” 南宋，李清照的铁粉辛弃疾自信道。
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