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【比如日本近代作家中岛敦的小说《山月记》，发表于1942年。第二次世界大战后不久被收录于日本高中语文教材，在日本近代文学史上占据重要地位。《山月记》就取材自唐传奇《人虎传》。】 “这日本，真是什么学我大唐的。”李世民语气复杂。 如果不看后面的所作所为，谁能不说这是一个十分忠诚的藩属国呢？ 但是这样一边学习一边拿走，最后趁着宗主国虚弱就从忠仆化为强盗，更值得警惕。 “到后来，我大唐的宝物竟然不在自己的国土上，在日本。”长孙皇后想起那一个个在华夏失传的乐器，在华夏失传的书籍，再想想抗日战争时期日本运回本土的海量书籍和宝物！ 还有那自己得不到就轰炸毁掉的一飞机书籍！ 如今再看到日本人学大唐文化，甚至是仿写，并没有完全是骄傲，还有一种卧榻之侧有敌人虎视眈眈的危机感。 【唐传奇《人虎传》原名《李征》，原本出自《宣室志》，被收录于《太平广记》、《古今说海》后，易名为《人虎传》。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。这个故事有些现实意义。】 【《人虎传》讲述皇族子李征自幼擅文，年纪轻轻考中进士后却不屑于当官，埋头写书。等成年之后为了养家，又不得不当个小吏，每日看人脸色，屡屡不得志。再看到昔日同僚都已身居高位，更觉得痛苦。在一个深夜，李征突然发狂奔入夜晚，逐渐化为老虎。】 【李征在化为老虎后，经历了人性与兽性的挣扎，从最开始化为老虎痛不欲生，到看到兔子不受控制的捕猎食用，最后彻底沦为野兽开始扑人狩猎，遇到昔日友人袁傪短暂地恢复了人性，惭愧不已，拜托友人袁傪帮忙照顾妻儿。】 “日本人喜欢这种故事？”嬴政对开疆拓土很有兴趣，听到日本人的喜好，开始思考文化侵略的可能性。 他细细品味着这个故事，从人变老虎看似荒诞的情节中，看出了深层次的含义。 “有点意思。” 但是对于李征和袁傪两人而言，有点慌。 一个是要变老虎，一个是要被人变成的老虎扑，怎么看都不是什么好事。 这也是唐传奇的特色，许多故事的主角是确有其人，但是剧情又是虚构的，会让人感觉亦真亦假。 【“梁祝”作为华夏古代四大古老民间传说之一，产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴，目前现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。晚唐时期，也正是这个张读所撰写的《宣室志》作了文学性渲染，让梁祝故事的更为丰富。】 【张读的《宣室志》记录各种仙妖神鬼故事是家传影响。他的祖父张荐著《灵怪集》，外祖父牛僧孺著《玄怪录》。不敢想象，张读从小听到的睡前故事是有多么刺激~】 张读听到天幕讲自己写得故事，正忍不住想起自己当年写书时候的情形，听到天幕提起自己的祖父和外祖父，回忆起自己的童年。 他小时候，夏天蚊虫叮咬的睡不着时，爷爷坐在床边，一边用蒲扇赶蚊子，一边给他讲故事：“乖孙啊，爷爷给你讲个故事。从前有个鬼……” 去外祖父家中玩耍，玩到兴头上不想睡觉，但是大人们又累得很，嫌弃他跟表兄弟吵闹，这时候外祖父就会抱着他：“乖乖外孙，外公给你讲个故事。从前有个狐妖……” 嗯，大部分时候，他都是被吓得反而越来越睡不着，晚上躲进被子里，听着窗外树枝的拍打声，鸟儿的咕咕叫，野猫的凄厉惨叫，都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。 长大后，胆子大了，不再惧怕，反而有些怀念。 【华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年，可惜的是并没有受到重视，也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科，成为了日本的代表文化。】 【日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化，从战国时期的《山海经》一直到清朝的《聊斋志异》《子不语》等。我们在清朝时期具体讲述。】 张读猛地从怀念中清醒：？？？ 什么？ 不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用，连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”？ 那他们华夏的“妖怪学”呢？ 不行！ 张读不甘心，他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关，凭什么给什么日本人。 他要自己整理！ 【对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫，但是对小说影响最大的是哪本书呢？】 【大家肯定猜不到！】 裴铏心里又期待，又有些忐忑：“看后世那么喜欢聂隐娘，莫非是《聂隐娘》？” 嗯，《聂隐娘》是他写得，当然希望更多人喜欢。 写《红线》的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美，不会是好侠义的种类，那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎：“既然说我们猜不到，必然不是。” 张读想想自己的文都被引用，外祖父的更出名：“难道是外祖父的《玄怪录》？” 写《玄怪录》的牛僧孺正是“牛李之争”的牛党首领，他的政治对手李党首领李德裕冷哼一声：“《玄怪录》的确玄怪，说不定那日本人就好那口。” 【是张鷟的《游仙窟》！】 天幕一句话让大部分人都有些疑惑，或者哑然。 武曌有些耳熟：“这张鷟朕好像听说过，写得《游仙窟》是什么书？” 上官婉儿肯定道：“的确是我朝官员，颇有才名，不过这本书婉儿也没看过。”太平公主也摇头：“没有往我那递过。” 两人觉得更奇怪了，上官婉儿好才，太平公主如同女财神，出钱出力支持才子，这张鷟既然做官就不可能不去找人投效，那为何没有往她们面前递文帖？ 武曌经历的事更多，慢悠悠道：“说明不适合给你们看……” 还有什么不适合的？ 两位年轻女子还没反应过来。 民间，文人们彼此也在互相询问。 “你们看过这本书没？” 有人一脸茫然：“没有啊。” 也有人眼神闪烁：“啊这？” 待到再去询问：“兄台看过？” “呃……”被问话的文人表情尴尬：这种书，他到底该说看过还是没看过呢？ 问话的人换了个问法：“是什么书？” “是那种……”看过的文人闪烁其词，“那种……” 作者张鷟也很尴尬。 他这本书也就是私底下写着玩玩的，怎么竟然传到了海外？ 这种名声，有些不想要！ 【《旧唐书》和《新唐书》都有记载：“新罗、日本东夷诸蕃，尤重其(张鷟)文，每遣使入朝，必出金贝以购其文。”】 【张鷟所有的作品中，《游仙窟》在日流传最早，也是第一本传入日本的小说，被日本学者盐谷温在《中国文学概论讲话》中称之为“日本第一淫.书”。】 张鷟：“…………” 他痛苦捂脸！ 同僚开始狂笑，说些什么“没看出来啊，兄台也算是文学大家了”“怎么也算拿了个第一”“日本人多喜欢你”“你书卖的这么好一定发大财了云云”。 太平公主：“……” 她和上官婉儿对视一眼，齐齐无语：“难怪不往我们面前递。” 【这本在华夏早已失传的作品在日本却多有抄本和刻本，且对早期日本文学作品产生了很大影响，我们现在看到的版本也是从日本重新刊刻后回传的。】 文人们言辞闪烁：“这种书失传，说明我们自己不爱看。” “呵，我不信。”大唐的女人性情泼辣，直接怼回去，“可能是偷偷摸摸地看，看了之后藏起来，藏着藏着自己都忘记藏哪里了。” 文人们：“……” 嗯，很有道理，有些心虚，不敢否认。 【《游仙窟》为唐代作家张鷟所作，这本书还是骈文写作风格，有魏晋遗风，根据时间推测应该成书于公元700年以前，也就是武周或者武周以前。】 【虽然名为游仙窟，实则描写了风流艳~遇~式的庸俗生活，其中夹杂不少非常大胆的色~情~描写。小说内容轻薄，为文人狎妓之反映，嗯，大家懂得都懂~可以类比明朝的《金瓶梅》。】 朱元璋听得脸色漆黑，想起天幕说过明清多艳.情小说，感觉被连累了，现在只觉得想骂人。 【《游仙窟》也是华夏文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，是最早以骈体文作传奇，标志着自六朝志怪向唐传奇的转变，内容亦自志怪转为叙人世之悲欢离合，在华夏小说发展史上有重要意义，有人称之为“新体小说”。具体内容咕咕就不放了哈，容易涉.黄。】古人非常能理解为什么不放，天幕下其他女孩子和小孩看到了影响也不好。 【《金瓶梅》虽然是艳.情小说，但也记录了明朝的社会风貌。《游仙窟》里诗歌、散文、骈俪体并用，辞藻浮艳。同时采用了许多民间俗语谚语，笔致活泼。对于当时的日本读者来说，不仅迎合了当时贵族的享乐心理，也大大丰富了日本词汇。】 【对了，据看过的人表示，论色.情描写其实不如明清时期的艳.情小说，这一轮明清赢了。】 张鷟：“……” 到底是丰富了哪种词汇？！ 他很想逃，但逃不掉。 但是在官场上，大人们注重形象说得还算委婉，在民间更加直白。 “的确很受欢迎啊。” “原来日本人好这口，懂了。” “嘿嘿，食色性也~” 酒楼里，形形色色的酒客汇聚在一起，议论纷纷。 有出身平凡的客人好奇：“贵族都喜欢看这种书吗？” 某位混在酒楼觉得更有氛围的世家公子吓了一跳，连忙自证清白：“我们不是！我们也是有品位的！” 明清的小说家这一次只想与《金瓶梅》划清界限。 “我们一点也不想嬴！” “我们不是只会写艳.情小说的！！！” “那个兰陵笑笑生到底是谁！坏我名声！” 某位也在街头看热闹的“兰陵笑笑生”听到同行的怒吼，缩了缩脖子，顿时觉得还是把马甲捂得更严实点比较安全。 【日本诗人“使用”《游仙窟》主要可以分为三种方法：第一、在文章或诗序中引用《游仙窟》原文；第二、在和歌中引用《游仙窟》语句；第三、活用《游仙窟》语言，演变为相似的万叶诗句。】 上官婉儿露出一言难尽的表情。 “很难想象，整个日本都去学习和使用《游仙窟》这样一本书，会创造出什么作品来……” 这不是，那什么艳.情小说吗？？？
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