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【唐传奇作品中的女性形象是华夏古典小说史上最早的较为成熟的女性形象群体，她们表现出了四个共有特征：年轻貌美、有较高的文化修养、大胆追求爱情、经济独立富足，这些特征稳定而且具有普遍性。从这些男性作者所书写的唐传奇中，可以看到唐代士子心目中理想的女性形象。】 “不错，若是有得选，当然选我书中那样的女子。”一位传奇作者看着还没完本的作品，眼里满是满意。 唐传奇不但在民间作为“话本子”流行，也会作为投谒时的温卷、行卷，给想要投靠的达官贵人欣赏。 所以不少传奇的著作者会尽情施展才情，诗文并茂，才能博得“名显”的赏识，让唐传奇的质量和文采会比较高。 【我们能从唐传奇士子们津津乐道的风流韵事中不难看出唐人——无论男女，在追求爱情时都是大胆的、狂热的，也是引以为荣的。】 【在这样的社会环境下，诞生的许多女侠、才女，同样是有历史原型的。】 武曌自信地看向上官婉儿：“朕的婉儿一定是那些文人的灵感来源。” 她已经学会了后世的新鲜词汇，说起来毫不扭捏，对上官婉儿的欣赏也毫不掩饰。 上官婉儿微微一笑，自信且谦虚：“臣还是给其他大唐女子留些机会。” 武曌哈哈大笑：“好，让我大唐女子再多一些才女才好！” 【前面讲过大唐的侠女和剑客，这一次，重点介绍一位真正的才女！一位“女状元”黄崇嘏！】 武曌一下子来了精神：“女状元？难不成是女扮男装参加科举？” 可紧接着摇头，不对啊，科考要搜身防止舞弊，进入考场前就得搜，连鞋子都要脱下，这女扮男装也瞒不过去。 【唐末五代十国时期，前蜀才女黄崇嘏是一位以女子身走向官场做出一番政绩的奇女子。她也是黄梅戏《女状元》的原型人物，在戏曲里，说她代替兄长参加科举，拿到了状元。】 【也偏偏因为当了状元，过于优秀，让宰相想要把自己女儿嫁给她，黄崇嘏大惊失色不得不给宰相写信申明女子身份，辞官归隐，坦诚表达了“愿天速变作男儿”的感慨。】 【不过事实上，黄崇嘏出任当官的途径是推举，不是科举，因为古代科举是要搜身的，女扮男装肯定过不了搜身。】 黄崇暇自幼擅长诗文，精通琴棋书画，常扮男装游历名山大川，才华经周庠发现推举，官至司户参军，到任之后办事的精明干练，审理陈旧疑案的细致有方，令当地官吏畏服。 后续却与戏曲一样，宰相想把女儿嫁给黄崇暇，黄崇暇不得不写信表明女子身份，主动辞官离开。 . 天幕下，不少女子为之扼腕。 这太优秀了，优秀到让丞相想招赘也是个麻烦，不然说不定黄崇暇也可以官至宰相。 已经回归乡里的黄崇暇听到天幕激动地嗓音，面带怀念。 是啊，十分遗憾，明明自己可以做得更好，但是能怎么办呢？总不能真娶妻吧？ 那不但祸害了一个无辜的女孩，依然很快会暴露身份，还不如主动离开。 谁知，天幕说出大胆宣言： 【其实嘛，黄崇嘏也不是不能娶。清朝还有男人娶“男状元夫人”，女状元娶妻完全可以一起当官！】 黄崇暇目瞪口呆：还可以这样？ 清朝，一群状元们也傻眼了。 谁！是谁！ 谁娶了“男状元夫人”！难不成还有男扮女装嫁状元吗？！
第148章 文学与文化影响力9 【隋唐时期，是华夏女性自信的年代，也是东亚文化圈中日韩三国女性统治者掌权的时期。】 隋朝时期，推古天皇与隋朝恢复中日交流，开展“大化改新”，将日本从奴隶社会过渡到了封建社会。也是从推古天皇开始有了“天皇”的名号。推古天皇开启了飞鸟时代，下承奈良时代。在飞鸟时代，出现了3位女皇。 奈良时代是日本古代的封建盛世时代，始于迁都于奈良的公元710年，止于迁都于平安京的794年，历经八代天皇。 元明女帝是奈良时代的第一代天皇。她死后，还有元正女帝、圣武、孝谦女帝、淳仁、称德、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。圣武天皇时期是皇后光明子掌政，淳仁天皇时期依然是上皇孝谦女帝的天下。 当隋唐两代只出了一个武皇，男人们就受不了的时候，日本从飞鸟时代到奈良时代已经出了6位女天皇。 . 魏文帝曹丕想起一件往事：“日本有个什么卑弥呼女王，为了巩固邪马台政权向我曹魏进贡，我曾封她为‘亲魏倭王’。没想到日本原来有这么多女王。” 陈群道：“按照天幕说法，这个卑弥呼女王还是奴隶社会的女王，后面的才是女皇帝。” “果然很多。”曹丕自己也有才名，对女文豪的说法有些不以为意，“女人当皇帝，背后肯定有家族或者大臣支持，都能是这女文豪，只能靠自己，是否太言过其实了？” 陈群语气轻佻：“天幕也是女子，肯定偏袒女子。” 男人们哈哈一笑，自以为发现了真相。 【咕咕前面说过日本有9位女皇，这里有点错误，主要是10代8位女皇，因为有女皇是反复登基，计算错误，这里纠正一下。】 “反复登基，那就是先成为太上皇，然后再次登基？”贞观时期，已经变成太上皇的李渊蠢蠢欲动。 但是很快，李渊又把自己这种心思按捺下去。 罢了，李世民现在名声太盛，他在位时期都是“在最盛世的朝代当最没存在感的开国皇帝”，再次登基没准死的更早。 紧接着再一想，目前大唐的处境，四面环敌。 若是让周边的东突厥还有什么阿拉伯国家趁虚而入，他就成大唐的罪人了。 罢了罢了，养养老也挺好，下次再召孙神医进宫，争取跟孙神医一样活个几百岁，那不香吗？！ 【除了中日，朝鲜半岛也出现了3位女皇，并且都与大唐打过交道。】 天幕再放出了朝鲜半岛的女性统治者。 朝鲜半岛出过三位女性君主，分别是善德女王金德曼、真德女王金胜曼、真圣女王金曼，都是新罗国的君主。 善德女王是前任国王新罗国王真平王金白净的长女，出生于华夏的隋朝时期，真平王没有儿子，让女儿继承了王位。 善德女王因此成为新罗国，乃至朝鲜半岛历史第一位女性君主。 善德女王在位期间，正值大唐贞观之治，她多次减免赋税，令百姓都能安居乐业。在外交上，她派出遣唐使，主动臣服大唐，与大唐建立了非常友好的关系。 因此当新罗国遭受高句丽、百济联合攻打时，唐太宗派出大军援助新罗国。公元647年，善德女王去世，终年40岁，庙号“圣祖”，谥号“善德王”，因无子嗣，由堂妹金胜曼继位。 金胜曼就是真德女王，如果说善德女王擅长文治，真德女王就更擅长武治。 真德女王所在时期，是唐高宗时期的“永徽之治”，为了表示对大唐的归顺，真德女王把新罗纪年法改成了“永徽纪年”，受唐册封为“鸡林国王”。 唐高宗李治在位期间也是大唐疆域的巅峰时期，还打下了李世民都没打下来的高句丽，不过，李治是与新罗合攻高句丽。 真德女王在位期间，平定了国家的地方叛乱，与李治成立“大唐新罗联盟”。该联盟以大唐将领为主将和主力，新罗军主要是起“向导”作用，在两国的联盟下，最终大唐覆灭了高句丽，将之纳入大唐国土。 【放出这一时期的女性统治者，是为了告诉大家，开明的统治者对于文学和文化的影响力。】 【大唐虽然民风在各朝各代中算是开明的，但是从唐初到中晚期依然越来越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也让才女辈出，女性的文学形象更侧重才华与能力。】 【日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。】 韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可； 从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”，被后世学者称之为“祝宴”和“共食”。 公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”，韩语里又叫做“男归女第”或“婿留妇家”，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。 一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种： “半亲迎”，即“男归女家”，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆； 或者是“三日于归”“三日对盘”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。 但是总体来说，已经不再是“入赘婚”，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。 . 看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解：“荒谬！怎么如此荒谬！满朝男儿都是入赘女婿，实在不可思议！” “原来都是儒家的影响。”卫道士的女儿硬气道，“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗？” 他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻吗？连孔子都是野合而生……” 卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖：“你竟然诽谤孔圣人！” 妹妹理直气壮：“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁《史记·孔子世家》记载：纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉‘罢黜百家独尊儒术’，司马迁怎么不是儒家人。” “《孔子家语》分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。” “《诗经》才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多！” 两兄妹引经据典，一番对骂。 卫道士女儿看得两眼放光：果然女孩子还是要多读书，看看父亲平时那么会骂人，这时被姑姑说得气到浑身发抖，姑姑真是太厉害了！ 【隋唐时期中日已有往来，至唐时，两国交往十分密切。】 【日本奈良时代，日本在科技、艺术、文学领域都大量吸纳唐朝文化，唐传奇自然随着遣唐使一起漂洋过海到了日本，并且影响了日本文学。】
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