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赵德昭本只是逗他，所以也不打击他了，赵匡胤笑着，想到赵德芳成亲时，自己可能已经死了，笑容逐渐淡去。恐怕是看不到孩子们建功立业的那天了。 朱家父子听呆了以后，朱元璋忍不住又猛地一拍大腿：“这事儿全怪我！” 朱棣一头雾水：“这与父皇有何关系？” 朱元璋摇头：“若不是我开了海禁这么个头，导致大明疏忽了海上，红薯和玉米，应当早就传入了大明才是，不至于让后来的清捡了个便宜。” 朱棣呃了一声，不知道要怎么安抚自己的老父亲。父子两不知道，其实两个作物的传入时间，与海禁政策关系不大，只与两个作物自己传播的进度有关。 朱棣想了想，道：“如今有了这两个东西的画像，咱们派人出海去寻便是了，待寻到了，就立马大力推广起来。这个功劳，也落不到清的头上了。” 朱元璋的情绪缓了缓，点头道：“这确实是你的功绩，便由你去安排吧。” 郑和下西洋之事，朱元璋也是知道的。 “父皇放心，如今咱们造船术十分不错，出海到远洋并不难，而且咱们还有从天幕拓下来的世界舆图，比闭着眼睛去摸瞎要好多了。派人出海去寻，一定能寻到的。” 朱元璋点头：“只盼着能在我活着的时候，见到那两样东西。” 朱棣肯定道：“当然可以！” 玄烨对红薯和玉米两个食物没多大感觉，他是见过吃过的，也知道贫民们喜欢以它们为食。只是，听着天幕如今夸弘历，他心里却是忐忑得不得了，毕竟有李隆基在前，玄烨根本不敢有多高的期望。 【另外，鼓励开荒也是弘历促进农业发展的重要举措，在稳定了边疆后，便鼓励资助甘肃的贫民去地广人稀的乌鲁木齐垦荒开荒；贵州多桑树却不擅长养蚕纺织，便给贵州地方官下达任务，让他们去外地招募技术工，到贵州发展纺织业……这样的资源调配，促进了不同地方的经济发展，对提高整体的经济水平是十分有用的。】 【这一步也算是接了胤禛的班，胤禛将朝廷中央的势力打入了地方，弘历借着这步跳板，走下一步就是扶持地方经济，与现在的民族政策是不是有异曲同工之妙？天下道理是相通的，百姓能安居乐业时，社会也难以动乱起来，发展当地经济，才是稳定边疆与少数民族地区的方法。】 【说到对边疆少数民族的政策，清朝对于多民族国家的统一和稳定，提供了不少的经验。在晚清时期，各列强从各个角度全面侵略我国，那个时候的新疆与西藏，作为西部边疆地区，远离中原统治，可他们对中原政府的归附之心，使得在那风雨飘摇的百多年时光里，华夏保住了西部的咽喉命脉。除了著名的左宗棠扶棺出征，收复新疆这样的英雄事迹，也与当地百姓对统一的华夏的认同感，分不开。】 玄烨没想到，在天幕每每提起都要咬牙切齿的，那段百年耻辱的历史中，大清也有表现亮眼之处。这令他内心稍感安慰。 【清朝时，对于民族政策的思想核心便是“统一中外”、“因俗而治”、“怀柔以德”、“剿抚兼施，以抚为主”，简单地说，就是统一是不可商量的底线，但是在这个底线上，可以有差别对待，根据不同地方的风俗习惯和势力情况，施以不同的政策，大棒加甜枣永不过时。这些思想，是弘历对玄烨和胤禛的思想的传承与发扬，是大清一脉相承的政策。想必大家也看得出，这些政策到如今，依旧十分具有借鉴意义。如今，我们有许多不同的自治省自治州自治县之类的，是对这种民族政策的另一种运用。】 【而这一政策最亮眼的地方，便是它的宗教政策。弘历在乾隆五十七年，取得了郭尔喀战争的胜利后，因当地信奉活佛，弘历没有针对这一宗教进行毁灭性打击，反而将其活佛转世一事，用金瓶掣签的方法，将他合法化明朗化，一方面使得当地信众民心得以稳定，另一方面，也防止了当地一些势力，利用活佛转世的信仰作弊，从而影响社会安定。】 李世民听完这个“金瓶掣签”制度，略品了品后，点头道：“是个不错的做法。西域许多部族，都有自己信仰的神灵与教派，为了信仰中的神，他们可以舍弃一切，甚至是性命。对于这样的人，此等做法是十分明智的。” 李治也点了点头，虽然因为前面的解说，对这个弘历印象不太好，但这个方法，确实是没什么问题，反而显出了他擅长体察人心的本事。 刘彻则是歪倒躺着，心里琢磨着清朝这一系列的民族政策，是不是大汉也用得上。 朱元璋虽然有点不高兴，但还是命朱棣先记下来：“那个红薯玉米记好了吧？这个民族政策，什么金瓶掣签也给我记下来。” 朱棣下笔飞快：“我记着呢，父皇，您别着急。” 看着朱元璋那矛盾的样子，朱棣也是觉得好笑。 不过，朱棣觉得，既然清朝的那些法子是好的，大明学一学也没什么，不用顾及什么面子之类的，人家清也没少学自己大明的，前面皇帝收税还用大明丈量土地和普查人口的数据呢。反正算下来，大明还亏了。 玄烨也知道新疆西藏那边的情况，活佛转世的事儿，也听说过，弘历竟然能软硬兼施，在活佛转世一事中，将朝廷的认可也加了进去，不得不说确实是一招妙棋。活佛需要得到朝廷的认可，就不怕他心不向着朝廷了，他心向着朝廷，信仰他的民众能不皈依朝廷么？ 也难怪，即便是天幕不喜欢弘历，但对于他做的好的事，也没有隐匿不谈，或者以贬损的方法说出来，这至少说明天幕的心没那么偏，所以该好好听一听。 如此这般，玄烨的心态也慢慢调整过来了。 【清朝几代皇帝对民族政策进行了发展与改良，对于稳定边疆与少数民族，起到了不小的作用，“求同存异”是核心理念，统一是底线，一切都在统一的基础上灵活操作，就是非常聪明有用的做法。这样的做法，不仅在清朝鼎盛时期，塑造了一个统一强大的帝国，在晚清民国时，面对列强企图肢解华夏，妄图将一个矗立东方几千年的大国，分裂成像欧洲那般，几十个小国林立的势力地盘的情况时，这埋伏了许久的线，在生死存亡的时刻，也起到了重要作用。】 【华夏的统一，版图疆土的统一是基础，民族民心的向心力是核心。统一不仅是一种状态，一种追求，也是一种从始皇帝时期就生出来的执念，是刻在华夏骨子里的DNA。历朝历代维护国家统一的人和事，都值得记住并纪念。】
第168章 好的不学尽学坏爱新觉罗·弘历（12） 这关于统一的一席话，算是让帝王们第一次有了高度的共鸣。 谁想做中原之主，谁就要一统天下，这是每一朝代的帝王，都孜孜不倦追求的事。所以，天幕在讲宋时，会将赵构和秦桧骂个狗血喷头，而对岳飞十分推崇；相对来说，对于唐朝叛乱的安禄山，反而没将他简单粗暴地定性成乱臣贼子，反而对他的能力与手腕有所褒奖。 嬴政倍感欣慰，知晓自己的追求与志向，被后世人们，一代一代地传承了下去，就感觉十分高兴。他给千秋万代树立了一个永世不变的目标，有无数人去实现他的追求，对于帝王来说，没有比这更荣耀的事了。 刘彻哼哼：“所以，对外用兵又有所什么错？别又骂我穷兵黩武便是。” 哪个有追求的人，不想当这天下的雄主嘛？刘彻觉得自己的追求并没有什么问题。 李世民此时，也能够理解一些，为何后世人会对大唐推崇了，大唐便是一个统一又强大的国家。可以说，秦始皇的雄伟志向，在大唐得到了实现，所以大唐就是历朝的一个榜样，建立了一个强盛统一的大国，矗立在世界之巅，不仅引得当世之人倾慕向往，后世之人也回味留恋。 赵匡胤有些苦涩地道：“是啊，统一是历朝历代的追求，若是不能统一这天下，上对不住祖宗，下对不住后人。” 想起天幕说的，宋是历史上稳定的王朝中，唯一一个没有完成大一统的，赵匡胤心中就很不是滋味。现在天幕说，统一是一切的基础，是底线，赵匡胤的心，更是被扎得像筛子一样了。 兄弟俩都感觉到了赵匡胤的情绪不对，特别是赵德昭，听完赵匡胤讲的大宋部分，他十分生气，不仅是气叔叔赵匡义手段卑劣夺位，更气他没本事，竟然没能完成大宋的统一大业，导致大宋虽经济富庶，却是历史上最羸弱的王朝，成了千百年后的笑话。 “父皇，别担心，这次不一样了，有我们呢。”赵德昭安慰赵匡胤道。 赵德芳也道：“对，有我们呢！我以后一定会成为大将军，帮父皇打天下！我说到做到的。” 赵匡胤看了看两个儿子，心中略感安慰，自己趁着有生之年，多做一些改变，将江山交到两个孩子手里，应该会有不一样的结果吧？不说别的，就说铁骨铮铮上，两个孩子应该会比不争气的赵匡义要好许多。 而朱元璋听到关于统一的话，脸色有些莫名，他深深地厌恶后世的清朝，可是清对于华夏统一的贡献，又让他不得不接受，甚至赞赏一声。所以他心情十分矛盾，体现在脸上，就是那有些像便秘一般的脸色。 朱棣知道他的心结，故意道：“哼，这种统一稳定的事儿，咱们就不用交给外族人去做了，咱们汉人一样能做得好，甚至更好！” 朱元璋猛地一点头：“就是！谁说一定要靠他们了，哼！” 玄烨心情有些复杂，他知道，从自己到孙子弘历，搞出来的这些民族政策与制度，其实还是为了维护大清的统治。因为自己是少数部族，所以更能理解和体会少数势力的心态，最怕的就是对手强大，不把自己放在眼里，挥挥手就能将自己灭掉。所以怀柔的政策，确实是很好用。 但他没想到，这种带着私心的政策，最后的效果那么好，也成为了大清被夸赞的因由之一。大清在后世人眼里，没有成为一无是处的存在，这样利国利民的政策，是重要原因。所以，后世人的眼光，比他们这些前人，要开阔许多，他们似乎站得更高，站到了国家和百姓的利益上去考虑了，想得也更远，想的是一个政策实施后，对百年后的影响。
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