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听着伍爱华的解释，古人也觉得挺合理，毕竟他们那里十四五岁都是成婚的年纪了，少年人好奇发生关系，双方自愿的情况下，确实不应该被认定为□□。 但是虽然不会被认为□□，古代也有通奸罪。 【虽然不是□□，但也伤风败俗，应该处罚才是】 【男子当以通奸罪论，女子也应连坐！】 看到这条，伍爱华不得不专门提及：“我们现代已经没有通奸罪，我国境内应该只有台湾才有通奸这一罪名依然存在。” “不过元朝的时候是有通奸这一罪名的，之前所说的‘虽和同强，女不坐’，就是立法者认为十岁以下的幼女不应被连坐。” “其实我们国家古代一直以来有关于通奸的规定，就是因为要维护家庭关系，春秋之前就有关于通奸的记载，之前也提及了秦朝对于通奸罪的规定。” “在汉朝，通奸也要被罚为城旦，并且西汉法律规定，官吏和人通奸的，按照□□定罪，主要是考虑到因为官吏的权柄导致人不得不同意发生性关系。” 【咱就是说，这条法律建议全国推广】 【感觉是一条有利于结婚率的法律呢】 “但是遭逢乱世时，通奸也不会被时人认为是大错，毕竟女子很多时候都需要活下来，不能对于她们过于苛责。” “直至隋唐时期，民风开放，公主都可以公然养面首，通奸罪自然不会被重罚，宋朝也沿用了隋唐的法律，但是南宋时期，南方地区经常出现动私刑的情况，这时候就已经有浸猪笼的私刑出现了。” “《元史·刑法志》记载，‘诸和奸者，杖七十七；有夫者，八十七。□□妇逃者，加一等，男女罪同，妇人去衣受刑。’而之前条款中所谓的女不坐，就是不用受通奸罪的刑罚。” “因为程朱理学的流行，明清较元朝又有一定的加重，但是也有规定，通奸罪必须要当场抓获，否则就不能定罪。” 【这就是传说中的捉贼捉赃，捉奸在床？】 【这个当场抓获的难度是不是有点大？】 【我还以为通奸罪只有已婚的，原来未婚也有通奸罪？那我之前看到小说说婚前发生关系于是成婚的，是真还是假啊？】 看到这个提问，有现代人回答：【肯定是真的！西厢记不就是这样？】 【未婚难道不是直接成婚就好了？不会有人想要被打板子吧？这里妇人还是去衣打……】 【难怪说聘为妻奔为妾，就是怕被官府打板子，男人不愿意明媒正娶，就不得不委身成为妾室了吧？】 也有古人回答：【如果捉奸之人执意提告，双方未婚也会被定为通奸罪的】 【比如说未婚夫、未婚妻捉到了对方通奸？为了清清白白退婚于是闹上法庭？】
第129章 在现代人弹幕说的热闹的时候，古人也在评判他们。 “十四岁以下都是幼女，后代的成婚年龄果然很晚。” “居然没有通奸罪？那岂不是民风败坏？” “后世男女都同窗读书，还能指望什么民风贞洁？” 说是这么说，但是也没什么人发去天幕上，毕竟一发就会被嘲讽甚至要和网络“刁民”们吵架，吵架又吵不过，实在是自寻烦恼。 伍爱华则是等弹幕讨论了一两分钟之后，才继续自己的科普。 “除了刑事法律中确定的□□幼女等条款被后世继承之外，元朝民事法律中也有条款被后世所继承。” “第一个就是刑事案件中的民事赔偿问题。” “在元朝之前，例如唐宋，对于刑事犯罪的立法主要是刑罚，及对罪犯的用刑，而很少涉及对于被害人和被害人家庭的赔偿问题。” “刚刚我们提到元朝同罪异罚的时候，就已经提到了烧埋银，也就是元朝将丧葬费确立进入了法律中。” “除了丧葬费之外，元朝杀人和伤人还有另外的赔偿，例如‘养济之资’、‘养赡之资’、‘医药之资’等等，不夸张地说，给明清法律中的刑事附带民事赔偿奠定了基础，夸张点说，深刻影响到了现代刑事附带民事赔偿的制度。” 听到伍爱华这话，铁木真、忽必烈等元朝君王的眼中都露出了笑意，任凭谁知道自己影响了后世这么多年，都难免志得意满，并且希望主播能够多夸点。 “除了刑事附带民事赔偿外，主播我深刻地怀疑元朝的不动产买买制度对于西方的不动产买买法律有着深刻的影响。” “众所周知，元朝的版图已经扩展到了欧洲，又有马可波罗等旅行者在元朝的时候去过元大都，留下的游记在西方影响力巨大，加上西方现在的不动产买卖制度和元朝如出一辙，所以很难排除元朝的影响。” “元朝的不动产买卖是怎么立法的呢？”伍爱华自问自答道：“根据元典章里面的规定，要先向官府申报获得卖房凭据，然后先问亲戚和邻居，因为他们都有优先购买权，再签订合同，买主还需要经过邻居的同意，不允许卖给恶邻影响社区的安定，最后才是到官府备案并且交税，完成房屋买卖。” “这一套制度，已经是非常完善的不动产买卖制度了，分析一下现代的制度，也就是在这基础上进行了简化。” 【此时此刻，元朝野蛮的印象在我脑海中已经抹去】 【不动产买卖已经这么接近现代了？】 【说起来元朝的婚姻家庭继承法又是如何的呢？总不会和唐宋明清一样吧？】 看到这条弹幕，伍爱华回答道：“元朝时候的婚姻家庭继承法和唐宋以及明清确实有所不同。” “明朝和清朝我们日后再说，需要提及的也就是他们几乎剥夺了女性的人身权和财产继承权，但是元朝并没有这样。” “我们之前有提及，游牧民族的收继婚是比较普遍的，当时皇太极的兄弟嫌弃他的贵妃不愿意娶，虽然借口年纪大，但是也有因为嫁妆不丰厚的原因，而嫁妆不丰厚的很大因素，是因为当时的蒙古林丹汗是被皇太极打败的，而不是未经历战争先死亡的。” “因为在蒙古民族建立的国家，寡妇是可以继承丈夫的遗产的。” “根据元朝法律的规定，无子的寡妇是可以继承丈夫所有的遗产，丈夫的兄弟亲戚都不可以分割，当然，如果寡妇改嫁，按律要归还丈夫的遗产，但是实践中，这就是看夫家和娘家谁更强势，毕竟财产这种东西，倒手几遍，丈夫的店铺赔了，自己嫁妆开设的店铺赚了，也是很容易的事情。” “如果放在明清，这种继承方式简直是不可想象的，丈夫的遗产自然是归属父亲或者兄弟，哪里有一个绝后的寡妇的份？不逼死你换一个减税的牌坊就已经是宅心仁厚了。” “在明清，因为只有儿子可以继承，所以孤儿寡母家庭也是宗族势力中最危险的存在，毕竟以古代的幼童夭折率，随便就能害死一个小孩子，还不容易被确定为杀人，又能继承遗产，何乐而不为？” 听到伍爱华的话，明清之人纷纷驳斥：【人和畜生还是有区别的！】 【主播难道看不见那些丈夫过世家中无钱财，兄弟宗族帮扶孩子长大的情况？】 伍爱华撇了一眼，说道：“当然，这世上有好人也有坏人，只是在明清的制度之下，放大了坏人的坏而已。” “毕竟在元朝，如果想要继承家产，只要逼着寡妇再嫁就好，但是在明清，如果不想让寡妇继续花费家中钱财，还需要伪装自杀让她们换来一个牌坊。” 【哈哈哈你们对主播的性格难道还有什么误解？她真的很仇视封建礼教啊！】 【主播也是个女孩子，你们还指望她为程朱理学说话？！】 “也许是因为这条规定，在元朝的时候，妇人改嫁的情况也比比皆是。” “除了继承方面和唐宋有所不同之外，婚姻方面也很具备草原特色。” “元朝法律明文规定，可以允许收继婚。” “甚至可以说，蒙古一族盛行收继婚。” “之前有提及，收继婚是父兄死后，无子的妻妾被子、弟继承，这是因为游牧民族的生存特色导致，所以在元朝的时候，对于汉人是禁止收继婚的，当然，汉人此时也经历过多年的儒家教化，本身对于这种婚姻习俗的接受程度就比较低。” “虽然儒家思想在汉人群体中的影响依然很大，但是在蒙古这种重视宗教和民俗的国家，儒家思想也受到了一定的抑制。” “比如说婚姻家庭继承方面的赘婿文化。” “赘婿自古有之，按照秦律，赘婿甚至和囚徒一样，要承担严苛的劳役。” “但是在元朝，因为儒家思想受到抑制，赘婿的地位反而提高了，以至于民间入赘之人越来越多。” 【元朝竟然有那么多无子的人家？】 看到这条弹幕，伍爱华笑了笑，心想没有生育辅助的情况下，生不出来都正常，更别说只有女儿了：“元朝的入赘还细分成了几类。” “一类是用于养老的赘婿，要终身在妻子家中过活，并为家中长辈养老送终，一类是规定了年限，做赘婿多少年之后带着一笔约定的财产离开，第三种是和妻子一起两口之家小家庭单独出门居住，第四种则是在年限满了、妻子过世、离异的情况下归宗。” “反正主打的就是一个男女身份倒置。” 【忽然想起了之前很火的一个词，三代还宗】 【当男人处于女人的位置时，他们也就成了女人】 【韩剧最近不是有一部很火的，就是说豪门赘婿的？】 “说起离异，元朝法律也允许和离制度，不仅可以夫出妻妾，对于入赘的家庭，妻出夫也是受到保护的。” “说起来就是有更高权力的一方可以休妻休夫。” 【看来从古至今，婚姻制度都是保护有产者】 【咱就不明白了，明明唐宋元的婚姻制度都这么开放，继承制度也都还算合理，为什么明朝就能变成那种样子？】 【这还不简单？不就是读程朱理学，搞八股文把脑子都搞坏了吗？】 【实际行动依然支持改嫁的朱熹要是知道自己因为这件事情被骂，不知道心里是和感受】 【说一套做一套，祸害了那么多女孩子，被骂还不应该？譬如班昭这种女贼就该千刀万剐！朱熹也应该被裹上小脚勒死再给她个牌坊！】 班昭：…… 朱熹：……
第130章 承受了弹幕攻击的班昭和朱熹都不禁怀疑起自己是不是做错了什么。 毕竟古人就是骂地再狠，也没有当面骂班昭女贼、让朱熹裹小脚的。 “只能说虽然法制汉化了，但是蒙古人并没有全盘接受儒家思想。” “当然，关于孝道的一些方面有所继承。”
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