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“在司法程序上，唐宋元都在竭力避免司法的不公平。” 【司法不公平则是，完全没办法避免，毕竟审判者也是人啊】 【但是只要制度设置得当，就能尽量避免不公】 在伍爱华开始科普元朝司法程序的时候，忽必烈摸着光秃秃的头顶（元朝男性发型）问手下：“现在就已经有蒙古平民活得不如汉人富户了吗？” 没等手下回答，忽必烈忽然一笑：“肯定有。” 不说别的，就说自己朝堂上那些汉人官员，难道不比蒙古普通战士活得更滋润吗？ 只是治理这个国家，不用汉人官员又不行。 忽必烈心里很清楚，汉人的管理模式是这个时代最先进的管理模式，要治理好百倍于蒙古人的汉人，就必须要用汉人官员。 但是蒙古人生活困苦——天幕这完全是在动摇我蒙古铁骑的根基啊！ 忽必烈实在是没办法想象，汉人和蒙古人一起造反，朝堂的汉人和蒙古人一起抵抗的场景。 相比于坐困愁城的忽必烈，还是个草台班子的铁木真在和他同族的兄弟们发誓：“只要有我一日，咱们蒙古兄弟永远都可以吃香喝辣，凌驾于其他民族之上！什么汉人富户？咱们杀了，把黄金珠宝拿来给咱们的女人，把女人拿来给咱们的农奴生孩子！” “呜呼！”周边的蒙古人纷纷呼喊响应，表示对于未来成吉思汗的赞同与拥护。 天幕上，伍爱华这时候已经开始了司法制度的讲解。 “虽然元朝也设置了中书省、御史台等汉人的行政机构，但也有国师，所以在司法机构的命名上，和之前唐宋有着相同和不同之处。” “元朝也设置有刑部，主要负责中央的审判和司法行政，但是没有设置大理寺，大理寺的职责都并入道刑部当中。” “除此之外，元朝还设有大宗□□。” “在蒙古语中，扎鲁忽赤是断事官的谐音，而大宗□□就是断事官所在的衙门。” “一开始的时候，大宗□□负责审理蒙古、色目人的案件，并且还负责审理汉人的重案，但是后来汉人的管辖权再次被划分到刑部，大宗□□又变成只审理蒙古、色目人案件的机构。” “除了这两个专职审判的机构之外，元朝还有其他部门也具有司法权。” “例如说御史台，可以在监察司法活动的同时，参加司法审判，特别是一些重案，元朝也有类似于三司会审的机制，御史台就是参与部门之一。” “又例如说宣政院，负责审判涉及僧侣的案件。” 【每到这时候我就忍不住感慨，少数民族的信仰是真虔诚啊！】 【全世界的底层民众都有虔诚信仰，只有我们华国人没有红红火火恍恍惚惚】 【上面你这说法就不对了，明明是因为我们华国就没有底层民众，我们可是全面脱贫了！】 【世界上唯一一个把底层民众放在心里，举全国之力先富带动后富全面迈入小康的国家——我的祖国！】 这两条弹幕一出现，对于古代的知识分子来说，无异于十级大地震。 小康这个词并不是新造的词，而是所有读书人耳熟能详的词语。 看到这个词的时候，古代读书人还觉得不可置信：“这个小康，是我们认知中的小康吗？” 也有人直接在弹幕上问了：【小康的标准是什么？】 【这都什么时代了，还有人不知道小康的标准？】 【上面的，我还真不记得，你要是不百度能够说出来，我佩服你】 【我就不用百度，我用谷歌和搜狗】 也有人正经回答：【我记得是恩格尔系数小于50%才是小康？】 【恩格尔系数？】 【对啊，就是家里买食物的钱不到收入的一半，就是小康了】 听到这番回答，古人都惊讶地看着天幕：所有人家里只需要花不到一半的钱就能吃饱？ 这对于古人来说，完全是天方夜谭。 “他们只花一半的钱买食物，那岂不是可以有很多钱买衣服和盖房子？” “还剩一半的钱，这怎么花的完啊？” “而且还是所有人都小康了？怎么可能？难道是因为他们的衣物和住所特别贵？” 这么想着，自然也有人说了：【忍饥挨饿买衣服吗？】 【难道所有人都能吃上白粥吗？】 现代人只觉得奇怪：【什么鬼，是每个月都有鱼有肉，每天都有鸡蛋的小康好不好？】 【儿童免费午餐都才达到每天有蛋的标准，还真不一定有鱼有肉……】 【不舍得给孩子吃不代表他们买不起，只是没有要营养均衡的意识罢了】 由信仰问题衍生出的小康标准讨论地如火如荼，伍爱华还在兢兢业业科普司法制度。 “元朝的枢密院则是可以审判和军队相关的案件，而枢密院和宣政院的权力在唐宋等朝代均是没有的。” “此外，元朝还有一个特殊之处，就是僧侣会干涉司法审判。” “因为蒙古人崇信喇嘛教，所以当时的宗教人员有很大的特权，国师甚至会发出命令，要求改判，僧侣被告之时，会因为觉得对方没有偏向僧侣判决，国师甚至会问罪审判的长官。” 【我的天，咱就是说，元朝蒙古人你们也别太爱了吧？】 【我就有一个问题，欧洲也是宗教审判，所以蒙古统治欧洲的时候，他们是用基督还是用喇嘛啊？】
第132章 涉及到宗教问题，伍爱华只觉得弹幕这是在挑事：不知道信仰战争吗？ 不知道的古人还真的在弹幕上回答：【当然是用喇嘛教了！我蒙古江山一统，难道还用那什么乡野教派？】 【欧洲自古有其国情，元朝那时候是欧洲中世纪，正是教派势力兴盛的时候】 趁着弹幕没来得及作出更多的挑事行为，伍爱华连忙开始了下个话题。 “除了在僧侣方面的特殊规定之外，元朝司法还保留了尊重民族风俗的特色点。” “大家平时也知道，我们在立法中是尊重少数民族的特色风俗，例如说知名的泼水节，部分少数民族就会拥有假期。” “当然这种风俗的尊重是基于不妨碍人权、不妨碍国家主权、不违反宪法的基础之上，类似于有些少数民族习惯于捕猎饲养国家一级二级保护动物、有些少数民族会杀死幼儿少女作为祭祀，这些都是严令禁绝的。” 【忽然想到之前去西藏看到的阿姐鼓，据说是建国之前用少女的皮活剥下来制作的，这种风俗不禁止，那不就是杀人罪？】 【好像游牧民族有饲养猛禽的习惯，训鹰啥的，现在不少猛禽都是保护动物，随便捕捉驯养那都是三年起步上不封顶啊】 【别提了，还有一些民族的婚俗也很奇葩，完全不能被普世的价值观接受】 【什么奇葩婚俗？走婚吗？我觉得走婚还好啊？】 【走婚那都是正常风俗了，奇葩的你都没见过，不违法的，例如马来西亚有民族婚礼后三天内禁止上厕所，违法的，例如非洲有割礼……】 【非洲割礼真的很可怕，我感觉能和童婚、婚礼下狠手打新娘至重伤表达祈福幸运这两个一起排可怕婚俗的一二三名】 伍爱华看着这些弹幕也不禁一个激灵，有一些庆幸自己生活在华国，难怪网上有一个说法，说生在华国，投胎技术就已经超过世界上七成的人了。 被弹幕吓到的同时，伍爱华还不忘自己所说的元朝尊重民俗的司法方式。 “因为元朝首先就是少数民族建立的，在汉化之后，他们有一些风俗依然不同。” “例如说有妻子的情况下依然娶妻、收继婚，这些对于蒙古人都是正常的风俗，但是在汉人的立法中，简直是天理不容。” “李唐皇室娶老子的小妾当皇后、娶儿子的妻子当小妾已经足够让大家口诛笔伐了，蒙古人也不太想要挑战汉人的底线，所以你们遵守你们的伦理纲常，我们遵守我们的草原民俗。” 【要不怎么说少数民族直肠子呢？汉人这是能做不能说，少数民族是做了还要说】 “对于草原人来说，妻妾也是财产，继承是理所应当的，并且他们确实是多妻制，不存在什么一夫一妻。” “譬如满族，大家熟悉的什么侧福晋、庶福晋，对于满族人来说都是妻子，皇太极的五大福晋，也都是妻子。” “又譬如松赞干布在文成公主之外还有别的妻子，并且文成公主也不是他第一个妻子。” “汉朝送公主和亲，那些匈奴人大多本身就有妻子。” “而且部分少数民族只有妻子和女奴的区别，没有妾室这种身份的存在。” “可能在部分古代的少数民族看来，汉人的一夫一妻多妾制度反而让他们难以理解，特别是将奴隶也就是丫鬟还能变为妻子妾室，在个别民族的风俗里简直是倒反天罡。” 被伍爱华作为举例的朝代和人员不由茫然：不是，怎么突然被点名了？ “除了蒙古特色之外，对于西藏等地区，沿用了佛教和藏区的风俗习惯治理，对于西南地区，沿用了土司制度治理，甚至保留了大理国。” “而对于色目人中的□□教信仰者，专门设立□□大法官哈的大师处理，种种这般，不一而足。” 【没热闹看了】 【哈哈哈我们华夏皇帝们对于宗教是实用主义，元朝统治者被咱影响也很正常】 【众所周知，我国古代可是有考虑过让寺庙道观纳税的，还有把和尚道士赶回家还俗的】 【别说，封建帝王中信佛的，比如梁武帝反而会被拎出来说他糊涂】 【信道的皇帝们名声也不是很好，比如咱们紫极仙翁】 嘉靖：你最好有事？！ 伍爱华这些说法，就是元朝人看了都觉得新奇。 征服了欧亚大陆的忽必烈都忍不住说道：“这主播关于民族风俗的说法倒是有点意思，不过之前西边的人确实都信仰什么耶稣真主，弹幕不说都没注意。” 这些地方对于元朝皇庭来说太过偏远，忽必烈虽然有注意版图内的治理，但是也没有花很多精力在西方，所以听着伍爱华这些说法，反而觉得有所收获。 伍爱华说到这里，算是完成了自己既定的内容，并且又开始准备放视频。 这一期视频，简而言之就是破除封建迷信的走近科学。 专家组认为，正是因为一些古人没办法解释的自然现象导致了封建迷信，而封建迷信又会在一定程度上阻碍社会发展和法治进程，所以播放走近科学绝对能够起到巨大的作用。 伍爱华也不知道是真是假，但是她还挺爱看走近科学系列的，不得不说导演们吊胃口的功力确实不错。 专家们选取了很多自然现象的科普制作了合集让伍爱华播放，包括鬼火、点石成金等等。
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