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有人给王莽说话，墙头草们思考了一下，觉得有道理，虽然对王莽防备了起来，但是面上都没有再说什么。 伍爱华这时候还在继续说：“周公为什么会提出明德慎罚这项原则呢？” “这和我们之前说过的商朝律法有关，商王一直强调自己是君权神授，连判刑都要神判天罚，将自己摆在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的统治，就必须要推翻商王确立下来的神权思想。” “所以周公是怎么做的呢？他聪明地提出了一个政治思想原则：以德配天。” “按照周公提出的这个原则，他推翻了商王朝所谓的商王是神之子，认为天下众生人人平等，谁拥有更多的德行，谁才会拥有天神的青睐，天命所归。” “周朝提出的德，即为敬天、保民，而明德慎罚就是一项保民的举措，杜绝刑罚滥用，以此来获得民心。” “秉持着这种思想原则，西周对于刑罚适用进行了一些突破性的规定。” “首先，西周区分了故意犯罪和过失犯罪，并且区分了惯犯和偶然犯罪。”伍爱华赞叹道：“这一原则在我们现代依然适用，延续了几千年，在当时能够提出这一观点，不得不说太厉害了。” “现代大家都知道，故意判刑一定会比过失严格，将犯罪动机纳入量刑考量，这都是几千年浸润的价值观，”伍爱华说着：“对于夏商和之前的华夏人，可并不会将这件事情作为常识。” “这项常识早就浸润到我们生活的方方面面，小孩子告状都会说‘他是故意的！’‘他不是第一次了！’，政府执行相关政策的时候更是会考量动机和次数。” “比如说，我们现在的行政处罚对于第一次触犯会有一个‘首违不罚’制度，国家印发了‘首位不罚’的清单和执行要求，对于符合要求的违法行为，第一次触犯的时候，都不予处罚，”伍爱华解释道：“例如马路上交警叔叔问你是不是第一次的时候，只要你别傻乎乎地说自己不是，一般都会处罚地比较轻。” 【第一次什么？第一次忘记带头盔？】 【可是我第一次违章停车，交警蜀黍依然给了我罚款啊】 “首违不罚？”汉文帝琢磨着这个政策，觉得很有意思：“有些影响不大的行为，第一次的时候不处罚，确实是一项仁政，第一次还能说是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大汉或许也可以试试？就是要确定一下到底哪些可以用，总不能第一次杀人都不处罚了吧？” “除了这一项适用原则之外，西周还有无罪不杀、罪疑从轻、众疑赦之的处理原则，”伍爱华继续说道：“周公严格要求，不能滥杀无辜，对于无罪的人，不应该罚。” “此外，如果犯罪侦查的时候对于嫌疑人是否是罪犯有疑惑，应该从轻审判，如果非常多的民众都觉得这个案件有问题，那么应该赦免嫌疑人。” 说起这件事情，伍爱华突然提到：“其实大家有没有觉得西方的陪审团制度和西周这个众疑赦之很像？” “西方陪审团制度也是通过抽样的形式，抽取陪审庭成员，这些陪审庭成员都是不同阶层、不同教育背景、不同性别的民众，律师和检察官会在他们面前展示证据、说服他们，最后由他们决定被告人是有罪还是无罪。” “如果陪审团觉得被告人有罪，法官才会宣判对于被告人的定刑。” “如果陪审团觉得被告人无罪，那么就和西周的众疑赦之一样，释放被告人。” “此外，根据考据，西周的刑法原则中还有一条，‘父子兄弟，罪不相及’。” “其实我一开始对这条的感受很意外，他说父子兄弟之间，有罪不相互株连，但是我们都知道，古代法律最喜欢的就是株连，满门抄斩、夷三族、诛九族，比比皆是。” “别说古代，就是现代，父母和兄弟姐妹犯罪的，对自身的政审都有影响，但是当时西周律法却说父子兄弟罪不相及，不得不说周公和西周的立法者思想是非常先进前卫的。” 【为什么都是父母影响孩子，没有孩子影响父母的吗？】 【可能是因为入编考试基本限制在35周岁，那个时候孩子还来不及犯罪？】 【啊这，确实是，有几个人35周岁的时候孩子达到刑事责任年龄的？】 伍爱华看到弹幕已经给有疑问的人解释清楚了，便没有多说，而是继续后面的内容：“在明德慎罚的原则下，西周确立了五刑和五罚。” “五刑还是大家熟悉的老一套，墨、劓、刖、宫、大辟，五罚则是大家第一次听说？” “其实五罚就是罚钱，因为原本应该处五刑的案件有疑点，所以可以通过交罚金代替刑罚，其中墨要铜百锾、劓要二百、刖要五百、宫要六百、大辟要一千。” “锾的意思是六两，换算一下，百锾就是六十两，但是我查了半天，也没有办法确定西周时期铜确切的购买力，如果观众朋友们有研究这方面的，欢迎来和我探讨～” “说起古代和现代货币换算这件事情，我们就经常很头疼，”伍爱华说着还不忘抱怨：“虽然大家一直是按照粮食价格换算，但是粮食价格也不准啊！” “不说别的，我们总说一两银子在古代能买多少斤大米，在现代能买多少斤大米，来换算当时一两银子多少钱，比如我之前算苏轼给侄女的嫁妆，就是按照这个原则计算的，但是这其中又有一个问题。” “大米在古代是细粮，但是在现代不值钱啊！”伍爱华挠头：“为什么换算的时候按照米价？古人又没有多少吃大米的，吃的都是豆子、高粱、糙米、杂粮，但是这些在我们现代都比大米贵，如果按照粮食换算，要怎么确定品种和比例呢？” 伍爱华感慨：“这问题就不能细想，不然可能还要先计算一下GDP再确定换算比例……“ 听到伍爱华的话，古人都不可思议：“那些精米，竟然卖得比糙米杂粮还要便宜？！” “这不可能！”
第37章 粮食问题一直是一个大问题。 古代重农抑商政策能够实行那么多年，就是因为粮食总是不够的。 每当有更多的粮食，就会生更多的孩子，人□□发之后，粮食又再次不够，直到有番薯土豆等良种出现，或者战争消耗一定数量的人口，才再次达成人口和粮食的平衡。 古代农人活着，就是为了吃饱穿暖，古代朝廷想要维持安定的统治，也要保证粮食供应。 按照资本主义的理论，统治者收税应该卡在一个临界点，就是既不会让劳动者吃饱、又不会让他饿着，只有这样劳动者才会努力奋斗，并且不会随便掀桌。 所以伍爱华明明在说的是物价的换算，古人的关注点已经纷纷都到精米比粗粮还便宜这件事情上了。 【为什么粗粮会比精米贵？】有古人发出了弹幕。 伍爱华一眼看到，挠挠头：“可能是因为一些供需关系、运输成本活着规模化种植的经济原因？我也不太明白，虽然目前水稻产量很高，但是番薯和玉米的产量应该比水稻还高才是？可我之前去超市，三根玉米就要十块钱……” 提问的古人看着同样不太明白的博主，着急了。 【不觉得粗粮比精米贵不合理吗？！】 【觉得啊，但是就是这个价格，不行不买就是了】 【精米也不是所有的都便宜，五常大米、泰国香米什么的还是贵的】 【之前什么蒜你狠、豆你玩，不都是因为经济原因价格疯涨？】 蒜你狠、豆你玩？看到字面意思，古人就联想到大蒜和大豆，这些随便在家门口种一点就好，还能价格疯涨？ 秦与汉初期，大豆还是主要粮食，看到豆子涨价，很多普通人都开始着急：“豆涨价了，当地的人会不会因此饿肚子？会不会有我们的商人给豆涨价？” 不过很快，古人又看到了弹幕： 【那些外国资本也就是在这些上面能搞出花头，我国主粮价格一直都是稳定的，后面我们也看透了他们的路数，现在农产品的价格基本都是稳定在一定的区间了】 【这就体现了耕地红线的重要性，首先要保证在不能从国外进口粮食的情况下，我们能够自给自足】 “进口粮食？”帝王将相的目光被吸引了：“竟然有国家出口粮食？” 坐拥华夏的帝王们想不到，究竟是哪种国家才会出口粮食？这种战略物资难道不应该好好地攥紧在自己手里吗？ 【出口粮食，不怕自己本国国民饿死吗？】 终于有心怀天下的人忍不住问。 这个伍爱华倒是知道一些。 “一般情况下，出口粮食都是本国供应有剩余，比如地广人稀规模化作业的国家，自己人口几千万，生产的粮食能够养活上亿人，国家进行了粮食储备，但是太多粮食总不能烂在仓库，所以会对外出口。” “除了这种情况外，确实也有不做人的政府，不怕自己国民饿死，唯利是图。”伍爱华摇摇头。 听到伍爱华这话，司马光不禁思考：“看来这兔子所在的地方，也不是全然美好。” “看她的说法，其他国家有过得好的，也有过的很不好的。” “恐怕这兔子真不是什么仙人，而是我们的后代。”苏轼对着弟弟说道， “不是早该知道了吗？这兔子除了能够在天上讲话之外，还有什么神通？”苏辙好笑地反问。 “粮食问题确实是一个大问题，如果大家有什么疑问，可以直接去问问我们学校农学院直播科普的同学，”伍爱华开始给同校校友拉人气：“我们先把西周法制给大家说完～” “学者们对于西周的刑罚罪名进行了归纳，目前主要是分为几大种类，危害国家安全、危害社会安全、危害人身安全、危害财产安全、危害家族伦理等。” “危害国家安全的罪名自古以来都有，包括我们之前有提及，很多朝廷都会禁止诽谤君王，西周也有这条罪名，诽谤周王是为犯罪。” “周王的权威就和后世皇帝的权威一样，不容亵渎，要维持高高在上的形象。” 伍爱华这么说的时候，已经进入春秋战国时期的士人私底下不由探讨：“周王如今，哪里还有什么权威？” “西周的危害社会安全的罪名，则是比大家想的要严格地多，”伍爱华说起这个就笑了：“按照西周的标准，我们现在的人至少要抓一半关进牢里。” “西周有疑众罪，凡是以言语、奇装异服、奇特技艺蛊惑民众的，都是死罪！”伍爱华举例道：“所以现在的那些爱豆、魔术师、coser在西周都要去牢里走一趟，运气好的不被判罪，运气差的化为黄土。” “除此之外，西周还有聚众罪，为了防止群体一起谋划什么事情，有群饮罪，不允许聚众饮酒。”伍爱华说着摇摇头：“所以后代那些什么文会，搁在西周你是在聚众，还有流觞曲水，这不就是在聚众群饮吗？”
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