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“我喜欢红色的，还要搭配粉色！” “你呢？” “我要蓝色的，搭配黄色好看。” 两人互相挑完喜欢的颜色，用着好几根颜色的绳子搭配着编。 编完手链，两姐妹互相交换，为对方戴上自己编织的手链，笑嘻嘻拉钩：“我们要做一辈子的好朋友！” 【华夏自古讲究“一生万物”，编绳结就有“一生万物”的巧妙。】 【绳子拉直了就是“一”，用绳子两端来编织就成了“二”，打出无数个结，就可以包容万物。】 【所以，中国结又被认为是通神灵的法物，可以驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳。在远古到古代的装饰上，也多有绳纹、绳结纹样。】 “原来，我们打络子也这么有历史渊源！” 清朝时期，民间的女子一边听天幕，一边手里正在打络子，闻言惊喜地看着手里的络子。 打络子，就是打结，不论是给腰带佩饰、扇袋、玉佩，甚至蚊帐、车帘等等，都可以打络子作为装饰。她的小姐妹看看天幕，两人也比划着：“我们也互相编一条手链，我看那花样不难。” “嘿嘿好，我们以后不管分开去哪里，永远不分开！” 女孩子们嘻嘻哈哈笑着，一根简单的绳子就可以带给她们很多年的快乐。 旁边的一位曹姓清瘦文人被女孩子的笑声吸引，看了过去。 看到女孩子们手里的络子，想起了自己昔日府上的婢女。 那些可爱俏丽的婢女，各有手艺，他还记得有一名婢女打络子手艺特别好，还给自己打过扇袋络子。 想到这里，心头涌上一阵阵伤感。 可惜，曹府败了，那些俏丽花儿，哎…… 【还有华胥氏，华胥氏治理的古华胥国，位于现在的陕西蓝田华胥镇，距今约有8000年。在蓝田北35里地，至今还有羲母陵。】 【华胥氏就是“华夏”的“华”。华胥氏前期属于光华崇拜——自然灵崇拜，后期变成花华崇拜——植物灵崇拜，“华夏”的“华”字，古代作“光华”解释，就来源于华胥氏。】 【而伏羲氏源于华胥氏，约6500年前，与东夷太昊氏融合成为中原太昊伏羲氏族，并且将各自的蛇与鸟图腾融合为龙图腾。】 【从伏羲氏开始计算，文明依然要少几千年。】 “难怪后世如此多失传的文明，连虞朝、夏朝的文字都没有。”太平公主忍不住联想起自身，“会不会是被周朝毁了？商朝都还有女将军，虞朝、夏朝说不定更多。” 她和上官婉儿的墓被毁，后世的考古听天幕说经常有墓里或者遗址里挖的文物来证明，就开始怀疑是不是全部被毁了。 武曌理智地摇摇头：“不一定。” “文明的发展需要历史演变，文字的发展也需要。” 太平公主怀疑：“男人没改？” 这可不是他们的作风。 “当然，统治者定然也会改变。”武曌微微一挑眉，仿佛在嘲讽女儿，怎么说没有就完全没有。但是她也不在乎，“统治者连禁毁的书籍都能有机会传下去，弇兹氏依然还能在后世留名，就说明也不是想抹除就能彻底抹除的。” “何况，不是有朕吗？”武曌自信一笑，“男皇帝能改，谁说女黄帝就不能改？” 【让我们看看，那些女神的原型，那些母系氏族的部族首领，曾经是如何领导着远古先民生存发展的。】 天幕上，放出了地球的演变史。当恐龙诞生在地球上的时候，还没有人类。 各种庞然大物生存在地球上，度过了一个又一个以百万年为单位的纪元。 太古代时期，寒武纪、奥陶纪、志留纪，泥盆纪，三迭纪、侏罗纪、白垩纪…… 最后，在各种天地剧变中，庞然大物消失，森林古猿开始直立行走。 森林古猿，开始不断进化。 能人，智人……直立人。 元谋人，北京人，长阳人，山顶洞人…… 一位位在古人眼里仿佛“野人”一般的原始人不断地出现，在天幕上快速行走着，快速进化着。 最后，形成了原始的部族。 人类意识到了团结的力量后，越发重视更多族人。 于是，能够生产更多族人的女性得到了重视，形成了母系氏族。 在母系氏族女性首领的带领下，族人们团结地各自分工，各有各的工作和能力。 有的在森林采集野果，有的在洞穴附近种植水稻小麦和豆类，还有的在围着羊圈，圈养野犬野猪。 手臂上缠着蛇的女子，正在分拣草药，晾晒和处理。 洞穴里传来新生命坠地的哭声，工作的女性停下手里的工作，齐齐庆祝： “又多了一位族人。” 大地突然震动，山洞开始摇晃。 “快，把族人迁出山洞！”女娲安排好族人，自己义无反顾冲向火山爆发、浓烟滚滚的地方，“山断裂了，天好像破了，我得过去看看！” . 森林里，女登正在带领族人养蜂。 此时还是原始的散养，没有驯化。女登熟练地抓走蜂后，就可以带着群蜂迁移，也能熟练地收集蜂蜜，刮下来带回族中给大家一起食用。 她的儿子屁颠屁颠跟在后面，嘴馋地要吃蜂蜜。 女登刮了一点蜂蜜，给儿子点在嘴唇上，看着儿子舔嘴唇的模样，笑得乐不可支。 却不知道，这个馋嘴的儿子，在未来有一个流传千古的名字：炎帝…… . 洪水滔天，不断地往内入侵，逃难的族人带着哭泣向炎帝哀求。 “东海发洪水了，我得过去看看。”女娃带着大部队，旗帜高高扬起，向着逃难的族人远离的方向，背负着职责前去。 这一去，就再也没能回来。 . 掌管日月天文的羲和和常羲姐妹看着天气变幻莫测，非常担忧： “太阳暴烈，恐有大旱。” “无碍，我夜观星象，发现明日有大雨，不适合出行。” “得多盯着点，怕没法及时反应。” “是，咱们不能偷懒。” …… 一位又一位的女性首领，为最古老的先民的生存做出了巨大的贡献。 劳动中，编成歌曲赞美着。 死后，依然幻想她们还活着。 族人们不认为回不来了就是死去了，认为她们彻底化神，依然保护着大家。 “女娃变成了精卫鸟，驻守东海，日后东海有了河神就不会害怕洪水了。” “女娲是掌管生育的女神，有她在，不用害怕生不出来。” “虎豹有什么好怕的，西王母身边好多。” . 战鼓起，对战蚩尤帐下雨师的女魃作战骁勇，冲杀在最前面…… 战乱之后，恢复生产。 一片伤痛之中，音乐声悠悠而起，让人心慢慢平静下来。 娥陵氏和圣氏两位女子，各自拿着管状的乐器，奏乐安抚众人的情绪…… ——《世本·帝系篇》记载：“女娲命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐。乐既成，天下幽微无不得理。” . 战后，女夷司掌万物生长，带领着众人重新播种，让伤痕累累的大地焕发新的生机。 女歧挺着大肚子，一次次的孕育子嗣，生育新的族人，让部族重新繁荣； 女丑骑着大蟹，巡视着九州，从大陆到海洋，稳定大地…… 但是渐渐的，这些女神在大地上开始消亡。 她们衰老，她们战死，她们为了这片大地、为了自己的氏族和自己的子女献出生命。 然后，她们的子孙开始取代她们的位置，并且抹除她们的名字，抢走她们的权力！ 【《山海经·大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。” 《山海经·海外西经》记载：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”】 【我国著名神话学家袁珂认为，《山海经》中提及的“女丑”应该是古代的女巫。女丑有很大的神通，经常骑着独角龙鱼巡行在九州的原野，这龙鱼又叫作鳖鱼；此外，她还有一只大蟹，这大蟹生长在北海，它那脊背有千里宽广，也是随时听候女丑的役使和差遣。 但是，当天上出现十个太阳的时候，女丑被活活晒死，死后的尸体以袖子遮面挡住太阳，被称作“女丑之尸”。】 【最关键的是，袁珂认为，“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。 结合母系氏族与父系氏族过度期间的权利争夺，结合后世的“曝巫”行为，这极可能是记载了远古时期的一桩炙杀女巫事件。】 【女丑，这位曾经威风凛凛的女神，这位有独角龙鱼和大蟹骑兽、听起来应该是水域女神的女巫，最终被太阳活活晒死。】 【但是我们要知道，远古时期是有太阳崇拜的。比如夸父逐日在现代研究者里有一种观念，可能是一项太阳崇拜部族的祭祀行为。这“十日”真的是十轮太阳吗？】 【后羿射日这件事，就发生在“女丑之尸”之后。结合前面提到过的巫咸国有巫咸等十巫，有没有一种可能，“十日”是某个有太阳崇拜的部族里的十位大巫，十巫炙杀了女丑，而后羿借女丑此事斩杀了九位大巫，获得了垄断的权力？】 【要知道，后羿在历史上也有两种形象：一种是英雄，还有一种是暴君。】 汉惠帝时期，吕雉深深地看着天幕，听到女丑的死，有些不寒而栗。 她就算为刘家天下做出贡献，死后吕家又会遭受怎样的清算？ 偏偏她又认为，天幕的分析很有道理。 汉朝依然有巫的存在，有古老的巫术和图腾崇拜的残留。 太阳被认为是属阳，太阳神是男神，晒死女丑的“十日”到底是真得是十个太阳，还是十个夺权的男性？又或者是崇拜太阳的十个部落氏族人士？ 女丑有龙鱼和大蟹护身听候调遣，既然能横行北海和九州，为何遭遇太阳暴晒时不能躲入北海？除非是，那个时候龙鱼和大蟹同样已经被铲除了。 经历了各种政治斗争和文人话术，吕雉开始从这看似荒诞的神话传说中去寻找历史的真相，还有隐藏其中的残酷斗争。 可是她不但没有害怕，反而升起熊熊斗志。 既然大家都不是什么好人，那就以胜负论之，要什么道德名声，她只要权力！ 【还有女夷，现在可能很少知道她才是最古老的生长女神。】 【《淮南子·天文训》记载：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。” 女夷，是主司万物生长的女神。】
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