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唐末、两宋、元朝、清朝，朝廷都实施了榷酒，两宋的榷酒花样最多，朝廷可以售卖酒水或者酒曲，酒楼想要卖酒就需要先去找朝廷榷酒的机构购买酒曲或者直接买酒水。 像是他们家这种私人酿酒坊，也得去购买官营的酒曲或者酿酒权。 而这一般都是男性去购买，哪怕这位女儿是家中独女，还不如父亲的侄子受器重。 妇人吸了吸鼻子，拿起绣绷恢复了平静：“罢了，我们大宋的女人就这个命，认命吧。” 女儿不甘心地咬了咬嘴唇，羡慕地看向天幕，看向遥远的时空：“不知道后世是不是这样，后世的女孩子应该可以自由酿酒，自由喝酒了吧……” 她却不知道，酿酒业这一行当哪怕到了现代，酿酒的技术工人也基本看不到女性。 名义上是说女性体力不足，实际上，从酒水行业的股票、基金大部分时间内比较□□就能看出来。 从一开始，就因为性别拦的死死的，女性能进入酒水行业，去的也都是包装等工资不怎么高的岗位。根据传媒大数据中心研究发现，女企业家在网络上的检索指数仅占企业家的0.75％。在男性关注度居主流的酒行业，女性高管仅占15％，男性高管占据了85％。 在古代更是被排斥在外，少有能酿酒的女性反而是嫁进酿酒世家的媳妇、寡妇，未出嫁的女儿更是被严防死守。 如果哪一天，有了科幻小说中的多巴胺芯片、内啡肽芯片，大家去抽电子芯片而不是去喝酒，酒水行业彻底大跌，恐怕就会有大量男性离开，去更赚钱的电子芯片行业，然后才会有大量女性进入这一行。 【国之大事，在祭与戎。】 【家族大事，同样离不开祭祖与传承。】 【到了民间，女性不能参加祭祀，但是还得亲自准备祭品。】 【这同样不是一开始就发生的，是伴随着宋明清对女性要求越来越严苛，女性地位越来越低下，才被迫离开了祠堂。】 在原始母系氏族社会中，女性在生产与生活中扮演多重角色，不仅有生活化的采集果实、管理和分配食物、照顾老友，还包括人类解决不了问题时向人类以外的力量求助——可能是自然崇拜、图腾崇拜或者是祖先崇拜。 这个时期，出现了专职的祭司，作为神与人之间的中介。 母系氏族时期，祭司一职主要是由女性担任。 进入父系氏族以后，女性担任祭司仍不在少数，进入奴隶社会，比如殷商，依然有女祭司。 而到了宗法社会，女性的地位一直在下降。 先秦时期，《仪礼》有了士人祭礼的模式初创。 但是，从秦汉到宋朝时期，妇女在宗族祭祀和风俗信仰中还能以主妇的身份参与其中； 宋明时期，宗族对《家礼》祭礼的继承并且发生了改变，女性在宗祠祭礼中的角色由居于核心地位的主妇逐步被边缘化成为了只能负责准备祭品的“厨娘”。 所谓“厨娘”，就是祭品由女性负责烹制，还要负责祭祀前食物和器皿各种准备，如果不烹制祭品，就会被批评失礼。 但是，祭祀、祈福，是女人碰都碰不得的。 甚至到了现代，依然有部分地区继承着除夕当天只允许男性请神、祭祖的风俗，而女性需要再家里准备自己完全用不上的祭品。 . 天幕放出一则在现代也会有的画面。 冬日严寒，乡下的大家族里，一群妇女撸起袖子、光着膀子，在水里清洗着鸡鸭鹅，她们的胳膊被冷水冻得通红。 身后，还有家族里其他的妇女正在清洗祭品，手指被冻得胡萝卜似的，碰到了冰冷的金属更为难受。 远处，男人们抽着烟，谈笑风声，嘴里吐着烟圈，漫不经心往这边看一眼，还要说两句：“哎，快点，五更天就要陈列起来上香，别耽误了吉时。” 女人们加快了手上的速度，仿佛完全感觉不到冷。 男人们在户外抽烟太久，冻得跺跺脚：“太冷了，走，进去烤烤火。” 男人们有说有笑地进屋去，有年轻的妇人忍不住看过去，刚刚露出不满的情绪，家里的长辈就以训斥的语气说道：“看什么看，你男人晚上要祭祖，忙得很，这时让他们休息会。你搞快点，别偷懒。” 年轻妇人低头看一眼自己已经冻得僵硬的手，哈哈气暖和了一下，继续如每一年过年一样的忙碌…… . 这样熟悉的画面，深深地刺痛了每个女性的心。 除了发型、衣着不同，女性的命运，在宗族的压迫下，似乎一点也没改变。 尤其是宋明清的南方，宗族势力根深蒂固的地方。同样是寒冷的冬季，同样是冷水中忙碌的女性，同样是高高在上只会动嘴指手画脚的男性，同样是对女性要求森严的宗族压力…… “难道女人只配做苦力吗？” 某个手冻到发紫发肿的妇人发出悲痛的低吼，“既然嫌弃我们，凭什么非得让我们做！” 明明，明明宋朝以前都不是这样！ 【说来嘲讽，男人不是总说女人不干净吗，让不干净的女人准备给什么给祖先的祭品，不觉得不孝不恭敬吗？】 “又是宋明清……” 赵匡胤深深叹气，他怀疑，自己现在去民间，要被女人唾沫淹死。 但是能怎么办，他是大宋开国皇帝，自己没干好，留下祸患无穷。 赵匡胤再次瞪了一眼赵光义：天幕说得没错，妻子与丈夫夫妻一体，祸福相依，才是最可怕的。兄弟才会互相争斗夺权，都怪自己曾经轻信了兄弟，才导致大宋一开始就走上歧路。 这一次，他一定要好好给掰过来，免得自己死了都不瞑目！ “宋明，竟然都没有清朝。”朱元璋看着天幕说宋明的《家礼》祭祀对女性的压迫，有些不满，但又无可奈何。 大明的问题太多了，现在天幕前面说的还没解决完，又来了新的问题。 该怎么解决……朱元璋锤了锤自己脑袋： 不行，女子的事交给皇后和公主们，他下朝了去问问皇后，自己再勤政，这么多任务也有些扛不住了！天幕虽然没有点名清朝 玄烨并没有多高兴。 结合清朝末年的西方列强入侵 就算没有 那是有更大的危机。 现在呢？ 不同于宋明对地方乡绅的支持和拉拢 满清因为对汉人的警惕 对“地头蛇”乡绅首先是一大棍棒 然后是警戒。 出于这样的情绪 玄烨淡淡吩咐：“让地方注意 严禁私设家法刑堂 家族祭祀所有族人都得参加 违者严处。” 【现代朱凤瀚曾说：“能用来说明女性在家族内地位高低的标志之一 就是女性在家族祭祀活动中所处的位置。因为祭祀祖先等神灵无疑是宗法制度下家族成员显示其身份的最重要的活动之一。也正因此 女性参与祭祀的程度亦可以说在一定程度上反映了家族内部宗法形态的差异与父权的强弱。”】 【女性在家族祭祀的地位衰落 也可以看出宋明女性的地位。】 【但是 别说远古、上古时期 就连殷商时期 祭祖通天也是女性的特权。】 【殷商时期 社会依然有母系残留 所以女性依然掌管祭祀求神的巫职 也掌握着生育传承的能力。】 【女性对祭祀这种大礼的权力掌控 可以从《殷易》里看出来。】 【古代有三本易书 最出名的是《周易》 此外还有《连山》 《归藏》。】 《礼记·礼运》中 孔子曰：“我欲观夏道 是古之杞 而不足征也 吾得《夏时》焉。我欲观殷道 是故之宋 而不足徵也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义 《夏时》之等 吾以是观之。” 郑玄注释：“得殷阴阳之书也 其书存者有《归藏》。” 郑玄的解释是说 殷商时期的阴阳之书有《归藏》 《坤乾》就是《归藏》。 【殷商时期的易书就是现代出土了部分竹简的《归藏》 因为《归藏》中 坤卦排在乾卦前面 乾卦排在第二 因此也叫做《坤乾》。】 “坤乾！坤乾！” 唐朝时期 修道的玉真公主 激动地痛饮一杯酒。 哪怕是宗教 在许多方面上对女性进入的许可 也是你得先变成“男性”。 道教里的称呼只有“师兄”“师叔”“师伯” 但是如同姓氏先是在母系氏族诞生一样 许多女性亲属称谓 反而是先男性亲属称谓诞生的。 玉真公主曾经从大流 没觉得哪里不对劲。 但是天幕说出男性统治者对女神的扭曲、对各种女性发明者的泯没 玉真公主开始意识到其中的性别问题。 明明东汉的《说文解字》 已经记录了17个表示女性亲属血缘关系的称谓：母、妇、妻、姪——意思是“侄” 后来彻底演变成为“侄” 还有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等 而收录表示男性亲属血缘关系的只有“舅、甥”两个字。 这就说明 许多称谓都诞生于母系氏族 当时子女跟着母亲生活 知母不知父。 但是因为宗教是男性创立 依然得遵从男性设定的法则。 玉真公主突然对母系氏族时期的图腾信仰和祭祀产生了浓厚的兴趣。 玉真公主喝得两颊微红 猛地一拍桌案：“大唐公主文武经商都有 还没有写易的。殷商的易能写作《坤乾》 我大唐有女皇、有公主将军 也能有公主大祭司！” “没有男人写 本公主亲自写！”！
第176章 第 176 章 华夏五千年神话6 【母系氏族创立了文明的基础,带领人类走上了发展的道路，并且在过渡到父系氏族的期间，依然给予了许多帮助。】 【瑶姬帮大禹治水,白水素女即螺女帮吴堪解决炊事。】 【黄帝征战四方时，女魃帮助黄帝对付蚩尤旗下的雨师。战争结束后，女魃沦为被人驱逐的旱魃，承受了千年的冤屈和厌恶。】 【除了女魃，还有西王母派来的玄女指导,玄女根据战况传授他战术、兵符和图策，黄帝战胜之后,嫘祖又献上了金色和银色编织的丝帛以示庆贺。】 【根据《新书·修政语上》《竹书纪年》等史料,西王母不仅派玄女帮黄帝打了胜仗,还接待过流沙中跋涉而来的尧，亲自将“白环玉琨”献给舜帝以示友好。 《论衡·别通篇》记载,禹治水前还不忘跟西王母联络，并带领一群人“学于西王母”，学技术、学管理、学山川地理知识等等。】 【但是男性统治者回报了什么？】 吕雉面无表情：“回报了将妻子跟女儿逃亡路上多次踹下车。” 陈皇后冷笑：“回报了冷宫与废后，回报了打压娘家遣回娘家。” 武曌：“除了朕,先帝对朕的亲姐姐和亲侄女都很喜欢。” 武顺生前封为韩国夫人,死后追封为郑国夫人；贺兰氏生前被封为魏国夫人。
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