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一些古人仿佛看到了自己。 “那大房子住的就是古代的皇帝吧……” “最小的房子住的肯定就是奴仆。” “可是最开始，大家住的都差不多大小！” “原来母系氏族才是大公社会……” 【随着父系权利越来越大，女神、女人进入了“神人薄命”的时代。】 【现代文学家钱钟书在《管锥篇》中转述清代词人朱彝尊诗句：“织女牵牛匹，恒娥后羿妻。神人犹薄命，嫁娶不须啼。”】 清朝，陈端生喃喃念着：“神人犹薄命，嫁娶不须啼……” 说得是嫁娶不须啼，可是越听，越不想结婚了。 女神都因为男人“薄命”，她在历史上已经因为男人红颜薄命了一次，还要第二次再进入火坑吗？ 【这首诗其实写的是两个爱情悲剧。“织女牵牛匹，恒娥后羿妻”，在古代有一个阶段，这两个故事都曾经是爱情悲剧。】 【比如东汉时期，织女星和牵牛星原本是天上星官，思凡下凡后，牵牛星变心了；恒娥原本是月神，嫁给后羿后，后羿变心爱上了河神宓妃，所以后来恒娥不甘寂寞盗取不死药回到了月亮上——当然，这是古代文人改编过的故事。无论是牛郎织女还是后羿嫦娥在古代有许多版本。】 【“神人犹薄命，嫁娶不须啼”，是的，女神女人薄命时代的来临，首先发生在她们的婚恋困局中。】 比如大地湾四期时期，男性首领的房间出现了屏风式内墙，象征房址主人的权威。有了象征权利的汉白玉权杖头和石斧，后期还有了用于祭祀的成套礼器。首领房间越来越大，总面积约420平方米，建筑面积达到了290平方米。这一时期，可能已经从聚落变成了部落联盟首领。 最重要的是，这一时期的婚姻，从群婚制度进入对偶制婚姻，也就是男女可以有一对一的对偶，但是依然可以有其他的配偶。 而女性地位彻底衰落，是从对偶制婚姻进入专偶制婚姻。 这种专偶制，只是针对女性，女性只能有一位配偶，但是男性可以有许多配偶，这也就是大地湾四期时的景象。 恩格斯表示：“专偶制家庭和对偶制不同的地方，就在于婚姻关系要牢固的多，这种关系现在已经不能由双方任意解除了。这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，赶走它的妻子。” 当女性进入专偶制家庭后，就彻底沦为男性的附庸。 而大地湾文明进入专偶制社会后，开始从母系生育崇拜，进入了对男性生殖器的崇拜，开始出现了“陶祖”。 天幕放出一组让女性看了会很不舒服的地画，来源于大地湾四期晚段，进入五期的过渡： 一位男子，贴身握着一根棍棒，这根陶制棍棒就是“陶祖”，也是夸张化的男性生/殖/器。 旁边有两个仰卧屈肢的女性形象，象征着对男性生殖的崇拜，和男性至高无上的地位。 这，就是男权。 男权首先统治的，就是女性，并不是自己的事业或者外面的敌人。 【同样是远古时期，也能看到女性氏族首领因为爱情败给了父系氏族。】 【盐水女神痴恋巴族首领，最后被癝君利用之后，射杀而亡。癝君设计陷害盐水女神致死后，吞并了盐水女神的地盘。】 癝君是巴族的首领，因为领地狭窄，带领着族人对外扩张。 在扩张的过程中，癝君遇到了盐水女神。 盐水女神对癝君一见钟情，一片热情真诚地挽留，并且做出承诺:“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。” 癝君与之共度夜晚后，盐水女神依然不愿意让他离开，化身密密麻麻的飞虫缠住癝君，想让癝君留下来。 癝君想要离开，继续对外扩张，随后故意赠送自己的一节青丝，说送给盐水女神，可以佩戴在身上表示对自己的思念。 盐水女神信以为真，非常高兴的佩戴上了癝君的头发。 等到盐水女神再次化身为飞虫，挽留癝君时，癝君在众多飞虫中，看到了没法变化、还飘在空中的自己的头发，对着系着头发的飞虫，挽弓、搭箭、射出！ 盐水女神死于自己的一见钟情，死于一夜露水之情后还想长相厮守。 她死后 癝君的脚步丝毫不会为她停留 巴族吞并了盐水女神的地盘 癝君带领着部落族人继续对外扩张。 【根据现代的猜测 盐水女神可能是信仰飞虫图腾的母系氏族 “盐水”这个名字加上盐水女神对癝君的承诺 可以推断盐水女神的领地有盐矿 有优良的水源和丰富的鱼产。 结合巴蜀之地非常盛产盐矿 到现在依然是井盐的重要产出区 癝君可能一开始就是为了盐矿才朝盐水女神那边扩张的。】 “这就是一出阴谋！”曾经的陈皇后、如今的陈大夫 与母亲一同看天幕 看到这里气到失态。 “记得秦宣太后和义渠王吗？”馆陶大长公主刘嫖想起历史 突然觉得自己有些愚蠢。 “世人总骂秦宣太后狠毒无情 诱惑了义渠王 杀了义渠王和两个孩子 还吞并了义渠国 谁又记得有多少女性因为权力牺牲。” 秦宣太后与义渠王在一起许多年 史料上记载的同居时间 就是从公元前307年到公元前272年之间 这一段时间义渠王频繁来往义渠国与咸阳之间。 公元前272年 秦昭襄王与秦宣太后在甘泉宫做了一番长谈 长谈之后 秦宣太后做出了抉择 邀请义渠王来甘泉宫。 义渠王这一来 再也没有能回去。随后义渠国被吞 残部逃向西戎腹地。秦国在义渠国故地建立起北地、上郡、陇西三郡 义渠王的两个儿子其实下落不明 有的说是被秦昭襄王斩杀 也有的说被义渠国接回去。 母亲说起这段历史 陈皇后并不陌生 想了想道：“母亲 秦宣太后的结局也不算好 您当年为什么要把我嫁给刘彻？” “世人都说我是为了权力 这也没错。”刘嫖笑了笑 褪去华丽的服饰 在女儿面前 袒露自己本来的面目。 “因为女人没有权力 只会过得更苦。” 刘嫖一一列举大汉和亲公主的名字：“我大汉宗室女 许多被当做公主嫁去塞外和亲 这些宗室 往往是没什么话语权的。我以前就觉得 还不如早早把你嫁给皇子 都说宫墙内苦 塞外难道不苦？若是遇到荒唐驸马 难道不苦？” “我是为了权力 我想要更高的权力 也想要你有更高的权力。民间那些娘家没有势力、自己也没有能力的女子 在夫家过的是什么日子 你去看看就能知道。” 陈大夫学医后主要以妇科为主 接诊的主要是民间女子 见多了各个阶层的女性 也更能理解母亲这句话的含义。 假如她背后没有母亲 哪里还有机会被废后后还能回到娘家供养 还不是 冷宫关一生 或者直接是一根白绫 一杯毒酒…… 【父系氏族的欺诈性 在远古时期已经可见一斑。】 【恋爱脑女人容易因为爱情一无所有 也在远古时期给了女性深刻的教训。】！
第177章 第 177 章 华夏五千年神话7 【否认、篡改母系文明,会导致文明断代。】 【古埃及、古苏美尔人的文明更为古老悠久，最初的文明统治者都是女性。】 【而华夏一开始是从什么时候开始计算文明的？男性统治者。】 四大文明古国里，华夏是唯一一个不需要加“古”的，但是并不是最古老的。 当然,如果能往前推到虞朝,甚至再往前发现母系氏族的文字，华夏未必不能追平古埃及。 荆咕非常坚定的认为,华夏文明不止上下五千年,上下七千年、上下九千年,甚至上下一万年，谁说不可能？ 有生之年,万一又挖出虞朝遗址了呢？ 【夏朝没有文字,资料太少，我们从商朝开始说起。】 【商朝除了妇好、妇娂这样的王后兼女将军，还有女祭司、女官、女诸侯。】 【只是，曾经都在历史上被人为抹去，需要我们从史书里寻找。】 “荒谬！荒谬！” 当天幕说女神被文人篡改时，已经有古板文人感觉不对劲,但是他们也无可奈何。 那毕竟是神的事，人又能如何？ 但是天幕开始说“人”的事,并且这一次涉及了男性渴望的所有权力，神权、官权、爵位，立刻让所有男人感受到了压力。 “天幕这是要祸乱天下！要动摇天下女子的心！” “女子怎么能封侯！怎么可能有什么女诸侯！” “女人想要当官，那生儿育女谁来负责？” “日后必须严查！定然有那不安于室的女子女扮男装去参加科举！” 中老年男性家主开始约束家中女子，甚至说出不允许看天幕的言论。 但是即使把家中女子关到室内，声音依然可以透过门窗传到室内。 就如同她们即使被家人限制了人身自由、限制了读书自由等等，但是限制不了日渐大胆的心。 【《国语·晋语》记载：“备嫔嫱焉”。后人注释：“嫱,妇官也。” “嫱”通“穑”，说明女官的基本职能之一便是管理农业生产。这正是对妇好、妇妌等女性封君的身份注解。除这几位妇女外，甲骨卜辞中反映武丁的“多妇”们还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥……等共64人。】 【她们虽然并不是全部都能具有妇好、妇妌那样高贵的社会地位、权力和财富，但是普遍拥有自己的封邑，即使是婚后也不需要被局限于家庭与婚姻中，依然可以广泛从事于领兵征战、祭祀先妣、组织农作、收集贡物等社会活动。 她们是商代女官的一种重要类型，体现着商代妇女享有的崇高地位。】 玄烨的后宫中，来自草原的满族后妃们喃喃自语：“我们满族的神话里，女神有几百位呢。” 单独是满族的创世女神，就有阿布卡赫赫、巴纳姆赫赫、卧勒多赫赫三位。 满族有如此多的女神，为何她们满族贵女只能困在家庭，困在这深深的宫墙内，还不如入关前自由？ 第一次，她们有了强烈的叛逆心，看着那锁住了大半辈子的宫墙，生出前所未有的破坏欲。 【除了商王那些拥有封地和权力的后妃，还有女史、女官等，在商朝自称的是“小臣”。】 【甲骨文中可见“小籍臣”、“小疒臣”、“小多马羌臣”、“小丘臣”等专职小臣。在商朝，许多小臣是女性，为什么要这么说？史书没有太多记载，但是卜辞有。一来，甲骨文的卜辞惯例人名从女者皆为女性。二来，甲骨文的卜辞有占卜小臣生育是否顺利的，你总不能说男性大臣生育是否顺利吧？】 太平公主失笑：“若是男性大臣能生育正好，他们总担心香火没人继承，那就自己来生。”
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