|
这还是韩非，心中有更高远的目标。一般的贵公子呢，在故国天生就是人上人，有封地爵位的天生贵种。秦国再宽待，能给他们这些吗？ 哈哈，张苍还不知道，嬴政原本连自己儿子都打算无功则无爵，还能封他们？ 他们从秦国得到的，必然不如在故国所得到的，不可能无恨。 “分封。”张苍缓缓吐出这个词。 秦王并未与他详谈此事，这是李斯后来同他说的，但要他嘴巴严实不可外泄。现在他便立刻想到了。 韩非微有怔忡，随即释然而笑。 “贵不可恃，随王远封。留而不走，谈何故国之思。” 他写了这一行字，李斯抬眼看了看韩非，目光一闪。 这位同门师兄，虽然因为身份的原因，政治经验不足，于人事争斗上有些迟钝。但能写出《韩非子》令大王叫绝，能指导君王拿捏人心，其对人心的把握其实是绝对不差，甚至是敏锐的。 这是韩非在大王提出将六国远封域外之后，进一步提出的策略。 六国贵族这个整体根本不可能心服于秦。秦强盛时还好，稍有弊病，一定会有人不死心趁乱而起。就算平定也要重起战火。 嬴政读史，知道历史上自己原本的策略是让利拉拢安抚这些所谓的六国之后。虽然也将一些大族强制迁离原地，加强了管控，但总体来说还是安抚为主。 不说别的，使黔首自实田，真正的黔首能落到多少好处，他又难道是为了那些黔首吗？真正得到好处的，难道不是这些贵族之后吗？ 这些大贵族祖上从国君那里得封的土地，从此顺势转为了私有，他们依然拥有财富与势力。项梁就算避居到会稽，他依然是大秦太守的座上客，也依然有追随他的部曲。 从某种意义上来说，他并没有判断错误，这些六国之后确实是大秦的威胁，在很难杀尽的情况下，杀一部分而拉拢一部分，确实是他会做的选择。 但这次他知道，这些人，不足以恃；这些人，拉拢无用。 所以韩非建议，在将六国封地迁往域外的时候，可以很自然的让六王带走他们的重臣贵族。不愿意走的，既不忠君，不能与王共苦重立基业，王室当然要收回他们的封地，让他们在秦国做个真正的黔首。 你既不忠君，以后就是想起事，也不必再打复国的旗号。 收回你们封地和爵位的是你们的国君，而不是秦王。 这是在诛心、断根。连李斯都觉得，他这位同门着实是很狠毒了。 都是聪明人，说到这里自然都明白了，也不必再聊这个“贵”。于是张苍再问：“士为重？” 这次韩非先点头，再摇头，没等他说，李斯先道：“考举。” 现在张苍在轵道亭学室所用的，其实也算是一种考举。只不过针对的孩童过于幼小，考的内容过于浅薄，因而无人在意罢了。但是等这批孩童年纪渐长，张苍知道会不一样的。 或者也不必等他们长大，麦收的翻倍使大王的威信更隆，他这个亭长说话也更管用，他会在轵道亭增设几个工坊，能识字会算数，通过考试的人才能来作工。 一般百姓不愿意丢下田地来作工，但这不是每里之中都有无地之人么。等看到工坊开的工钱，他们自然就愿意了。 以利诱之，这是韩非学说中很重要的一点。 对百姓诱之以钱财，对士呢？ 诱之以地位。 这点李斯就有心得了。不是为了富贵权势，他吃饱了撑的跑到秦国来。明知道秦相历来没什么好下场，他现为长史，得到大王将予他廷尉之职的承诺仍不满足，仍然想着将来做秦相，又是为什么。 利之所在，到死才会后悔，既然还没死，那是拼死也要为之搏一搏的嘛。 将来秦若是一统天下，将“贵”都送走，但大秦需要“士”的效力，那就以利诱之，用考举这种相对公平的方法，将民间游荡的“士”纳入大秦的体制。 如此，六国之人就不会再成为大秦动荡的隐患了。 李斯和张苍都以为到此为止了，但韩非却又道：“民、亦重。” 李斯略一思索，问：“军功爵制？” 这是上次谈过的问题。大秦如今就是一台战争机器，百姓为兵卒，闻战则喜。但是将来这百万大军要怎么用，拿什么赏，就是大问题了。 韩非却摇头，慢慢吐字：“此仅、仅秦民，我、所、言、者、六、六国之民也。” 再度提笔，却是将这些日子的思索毫不藏私的说与了两位同门。不是韩非单纯，而是他这个情况确实不容易入朝为官，想收徒也不太好教……要让自己的学说用到实处，就要靠这两个同门了。 纸上先落四字：徙木为信。 仍是商君故事。李斯与张苍一看便懂，再琢磨先前所议——不错，商君变法为何要徙木为信，围观者、立信者，并非秦国贵族，而是平民百姓。 商君书中虽谈弱民愚民之术，但商君其实并未轻视“民”啊。或者说，也许正是因为知道“民”才是一国财富的根源，他才会着意研究如何去更好的控制“民”。 但这种控制之术，到天下一统以后，或许就不是那么好用了。毕竟地方大了，中央对地方官吏不能像如今的一隅之地那样如臂使指，对百姓自然也无法像现在一样严密控制。 在这种情况下，六国之民，怎样才能让他们成为秦民呢？ 依然是以利诱之。张苍击掌：“大王以一亭之地相试，就是想看一看，教育、考举、工坊、赏赐，一亭百姓得了好处生了惰心，可否还有为大王效死之心；想看一看，六国之民为了这样的生活，是否一心向秦，不再心怀故国。” 少了军功的机会，但有了读书上进的途径，六国之“士”可以成为秦国新“贵”，六国之“民”也有机会成为秦国新“士”，这与军功爵制并行，或许就是破局的办法。 跟聪明人说话真是方便啊，不用他说那么多。韩非满意的颔首，心里还有一些想法，不过都是末节，不必这时候多说，时势变化，到时自然就会做了。 比如军功爵制不能突然取消，立功的士卒总还得先将功劳兑现吧。给他们分的地从哪里来呢？ 关中是不能再分了，没那么多地可分的。但是六国贵族空出来的地，还有很多啊，那都是肥沃的熟地。也未必要他们亲自前去，大部分人不愿意远离家乡，那么可以在当地由官府组织耕种，固定发放钱粮即可。 反正秦律一时也不会更改，一不小心爵位就丢了，秦人也习惯了。 等律法缓和一些之后，新政带来的改变会抚平他们的不满之心，转而追求新的进身之阶。在韩非这样的法家大宗师来看，小民就算重要，也只是作为整体而言的重要，是可以拿来算计的事物，而不是值得尊重的具体的人——或者说其实对贵族与士族也是如此，没什么不能去审视和计算的。 李斯想得就更具体了，他自信虽然自己只是廷尉不是丞相，但这些事情都会由他来落实。这些说起来其实与法家一向的主张有点背道而驰，但那天长谈，大王十分坦诚，与他们剖析了囊括天下后的难处。李斯现在的思路也转变了。 其实过去百家学说都是从一国之地出发来考虑的。周礼虽是天下之礼，但那是八百多年前的事了啊，那时分封的诸国之间还有大片荒地呢，天子也不会直接治理那些封国，大伙都是各管各的。燕国被戎狄包围，史书上百年未载燕国之事，跟现在哪能一样。 不止是法家，秦就是用任一家理论来治国，都得变，不变不行。 毕竟是跟随荀子学习的人，李斯对儒家经典也不陌生。大王那日摒退左右与他和韩非密谈，提到一词让他们琢磨：外儒内法。 韩非要做的，是著书立论，作为官方教材，以后在学室里作为士子必读之书，必考之经典来学习。当然，大王的要求不仅如此，李斯晓得韩非还另有任务，但那不是他能问的，大王似乎也不准备将其公开。 至于李斯自己，就是要将秦律重新捋一遍，不必急在一时，但统一天下后，陆续要改的地方，他得心中有数，也要符合这“外儒内法”的道理。 不能将百姓逼迫至怀念六国而反，也不能宽纵百姓生出惰性，其中分寸，还需要他经常与治理轵道亭的张苍交流，才能做到心中有数。 但是法家的脸面要紧，就算吸收了儒家的道理，他跟韩非也不可能披上儒家的皮，所以就需要韩非好好动脑子，把儒家的理论吸收进来，运用起来。 至于说他们的理论中有一点儒家的影子，那也很正常，根本都不需要向人解释的。 他们的老师是谁？他们的老师是荀子啊，去世不久，当今公认的儒家大宗师。作为弟子，受到老师的影响难道不合理吗？ 非常合理。 他们三人，同门学习时只李斯与韩非有交集，只不过一个韩国公子，一个上蔡小吏，虽说在荀子的一干弟子中他二人才学出众，自然相交，但身份有别，李斯既没有入韩之心，自然不会过于亲近。而张苍又是在李斯离开之后才追随了荀子，对两位出众的同门可谓只闻其名，不识其人。 但现在，可以说三人已经被动绑定在一起，要为秦国大业而奔走了。 不，李斯看着已经举杯互敬的另两人，心想又岂是为秦国大业，这是可比周公的事业与功名。要不是有的事情他确实不能分身，大王想做的事业又太宏大，他才不想分功于他们。 “来，满饮此杯，共建功业！”他也热情地举杯痛饮。 ----- 咸阳秦王宫中也在开宴。 并非大宴，而是秦王去了一趟轵道亭，回来后突然起了兴致，在宫中设宴，请几位重臣饮宴。 入秦游说却被秦王强留下来的魏缭，秦王亲政后信用的王绾与隗状，将军王翦蒙武，还有同样是近来颇受重用的冯去疾，都在。 相邦吕不韦却不在。 不过没人提到吕不韦，他虽未罢相，但明白人都知道，秦国又一轮循环要开始了，先王的重臣要给新王让路了。新王是英主，已经顺利掌握了朝政，将相邦迫入了死角。 当然宴上也没谈什么正事，威势日重的大王言笑晏晏，甚至有几分亲切，问了各人家事，也提到自己膝下几位公子。让人不禁去惴测王意。不过在权相阴影下成长起来的秦王，心思也难猜的很，实在想不明白，也只能吃吃喝喝了。 王绾看并没有上茶，先松了口气。去年开始，大王不知听谁谏言，设了茶典，不但让人在秦国采野茶，辟茶园，还派商贾去楚国买茶。 采来之后炒制了在宫中饮用，又赐给群臣，说这是清肠胃、有益身体的好物。而少府工匠听说又在制造茶砖，准备卖给匈奴人。
言情小说网：www.bgnovel.com免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
229 首页 上一页 29 30 31 32 33 34 下一页 尾页
|
