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柳兮兮便不问了。 “我走了。”夏若初道，“走之前，送柳姑娘四个字。” “什么字？” “花容藕窍！”夏若初哈哈大笑，继而转身下了楼，出了青楼。 下一站，林秀才。
第61章 竹骨莲心 ◎夏若初败北。◎ 走到林秀才的住处门前, 夏若初不由得紧张地停下了脚步。 是的，在这个世界里，他最怕见的人, 就是林秀才。 找别人，不管是柳兮兮还是王富贵，或是喝酒或是吃饭或是讲故事、甚至可以比比武功斗斗法，什么都可以干。 唯独林秀才, 仿佛除了论道, 还是论道。 夏若初其实不弱, 大学的时候, 从学院辩论队一直打到学校辩论队, 最后当上了学校的辩论队长，拿了他们市的辩论赛冠军。 但他不觉得自己就可以在道理上虐林秀才了，耍耍嘴皮子或许可以，但是正经讲道理，一直是他的弱项。 然而在道理上跟林秀才扳扳手腕, 却也是此行对夏若初诱惑最大的一件事儿。 好在，他可以作弊。 中华五千年文明，人类一万年文明，他虽然学的连皮毛都算不上, 但以此来降维打击这个仅凭自己半吊子儒家道家构建的价值世界，他想输都难！ 不仅如此, 他还想给林秀才送几个礼物, 上来先声夺人地立立威！ 既然是秀才，那送书是再好不过的了。 闭上眼, 夏若初默念道：“柏拉图, 《理想国》！” 与此同时, 一本厚实的《理想国》落在了他手上。 夏若初没有停下，继续念道：“培根，《人生论》！” 又一本厚书落下。 “尼采，《查拉图斯特拉如是说》。” 三本在手，夏若初本想再来一本《资本论》，但想想这个世界里资本主义还没萌芽，这书不适合，也就算了。 有了这三本书，就好像玩游戏开了挂，夏若初瞬间底气足了很多，“砰砰砰”开始敲门。 开门的不是林秀才，而是宋寡妇。 宋寡妇刚吃完早饭，准备出门买点韭菜，突然听到剧烈的敲门声，还以为是生意上了门，忙去开门。 一开门，就见到了夏若初。 相貌极其迷人，一身风流倜傥的夏若初。 宋寡妇居然先退后一步，瞪眼问：“你是谁？” 夏若初道：“我找人。” “早上不接客。”宋寡妇昂着头道。 夏若初笑了：“我找林秀才。” “哦，他在房内看书。”宋寡妇蓦然松了口气，她是真怕眼前这个人是来找她做生意的。 夏若初两步踱进院内，突然又一转身，问：“为什么要骗我？” 宋寡妇结舌：“什---什么？” “早上不接客----”夏若初问，“是你刚刚临时起意想出的托辞吧？” 宋寡妇红了脸：“我---我----” “是个好女人。”夏若初点头道，“跟我写得一样。” 说完，不再理会宋寡妇，自顾自地往里走，进了屋。 一个大屋一个小屋，大屋是宋寡妇接客的地儿，小屋是林秀才做学问的地儿，这些夏若初心里门清。 推开小屋的门，夏若初就见到了一堵墙。 书墙。 这屋子里满满当当地全是书，仅有一条小缝可以容人通过，亏得他事先给自己减了肥，不然凭他真实的身材还真过不去。 “谁？”从书墙里探出一个脑袋。 林秀才果然天生丽质，干了两年的粗活，脸上依旧白嫩，是个眉清目秀的公子。 夏若初忙抱拳：“是林先生吗？” “林云，先生谈不上。”林秀才道，“房内下不去脚，你就别进来了，是有什么活要找我干吗？” 夏若初递上手里的三本书，道：“知道先生喜欢书，特意拿来三本。一本书，求教先生一个问题。” 林秀才一愣，从夏若初手里接过那三本书。粗略看了看，眉头大皱：这是什么书？听都没听过！ 越是没见过没听过的书，林秀才越是珍惜。 再听闻此人不是来找自己干活的，拿了几本书来讨教问题，林秀才顿时身心一紧，道：“您稍等！” 说着钻入房内，传出了窸窸窣窣的穿衣声音。 再出来时，林秀才居然已经从一身短衣打扮换上了一身青色长衫，仿佛挑粪做粗活的力夫，瞬间变成了满腹经纶的读书人。 林秀才出了房门，立刻搬了两把椅子：“请坐！我去给你倒茶。” 很快，两把椅子，两碗茶水就在俩人面前摆开，林秀才拿着夏若初刚刚给他的三本书，先是粗略地翻了几页，继而抬头问：“公子刚刚说，一本书换一个问题？公子请问。” 夏若初心中早有盘算，上来就问个大的：“何为善恶？” 这个问题，问得林秀才直接愣住了。 夏若初不免有些得意，道：“我先说说我的理解？” “请讲。”林秀才忙道。 “何为善恶？”夏若初道，“我们往往会想，那杀人放火的便是恶人，那做好事的便是善人。可若是这么看，山间那虎狼吃鹿，虎狼是不是恶呢？虎狼杀鹿吃鹿不是恶，那为什么人杀人就是恶？” 林秀才笑问：“为何呢？” “因为先有对错，后有善恶。”夏若初道，“必须先知对错，再有善恶。有一位哲人说过，有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。我倒觉得，何为善？知对而行，才叫善。何为恶？知错而犯，才叫恶。虎狼残杀鹿兔，谈不上善恶，因为他们不知对错。而人不一样，一个人知道一件事是对的，坚持去做，这叫善。若是不知对，而随心所欲做了件对事，那么他也一定会随心所欲地做错事，那么就无论善恶。正是人知对错，然后依照对错去行事，才有了善恶，您说呢？” 说完这一堆，夏若初心中得意更甚：我这二十一世纪的道理，怕是你从没听过、从没想过的。 林秀才却笑问：“那依公子所言，博学的读书人，个个会背圣人道理，他们做了坏事，何解？” “知错而犯，自然是恶人。”夏若初道。 “那到底是知还是不知？”林秀才问。 夏若初瞬间僵住了。 林秀才这逻辑两头堵！ 因为若是真的知对错，便不会去犯错！ 那些知错而犯错的，也只是知，而不是真知。真知就不会去犯。 二十一世纪的道理，瞬间垮台。 林秀才悠悠地道：“子曰，不教而杀谓之虐。圣人的意思是，要处罚一个人，首先要问问自己，有没有告诉他这件事是对的还是错的。若是从未教导过一个人对错善恶，这个人从未懂得过对错善恶，那么依据善恶来判定一个人有罪 ，便是残暴的，肆虐的。所以，公子刚刚的言论，实则圣人早就提过，不是新言。然而，圣人的这句话，仅仅只能作为我们惩罚一个人的准则，而不能成为这个人是否善恶的准则。 “至于何为善恶？我想圣人讲得很清楚了。圣人的一位弟子问圣人，我脑筋有限，记不得那么多道理，您能不能就教我一个道理，我只要知道了这个道理，我就一定是个好人。于是，圣人便教了他八个字，做到这八个字，便是一个好人善人。” “哪八个字？”夏若初问。 “己所不欲，勿施于人。”林秀才道。 夏若初没话了。 自己说的那一大段，被这八个字轻而易举地打败了。 夏若初低头，盘算了一会儿，又抬头问：“第二个问题，性本善还是性本恶？” 林秀才不言，思索良久，反问：“公子觉得呢？” “本恶！”夏若初毫不犹豫。 “愿闻其详。”林秀才道。 这一段，在现代国辩中辩论了无数次，所以夏若初滚瓜烂熟了：“若是性本善，那第一个恶人是如何出现的？” “哈哈。”林秀才笑道，“好问题。可若是性本恶，那第一个善人又是如何出现的呢？” 这一问正撞在夏若初的枪口上，九三年国际大专辩论赛，蒋昌建的那一段著名论证正好拿来使用：“所谓恶，就是自私，就是无限发泄自己的欲望。可是这世上的东西是有限的，财物都是有限的，若人人为恶，人人为了满足自己的欲望，则人人都不能为恶，这便是最初的善源。” “讲得好。”林秀才点头。 “那林先生以为呢？”夏若初又问。 夏若初心想：我这可是著名的现代大学辩论赛冠军的立论，你还能有啥观点？ “昔日两位圣人都说过这个问题，一位圣人说本善，一位圣人说本恶。各自有各自的道理，作为门徒，我不会去判断谁对谁错。”林秀才说，“我只是觉得，这世上一切美好的事物，都是争取来的，修行来的，而不是与生俱来的。” “您的意思是----” “善并不是与生俱来的，而是教化之功。”林秀才道，“若善是与生俱来的，那我们读书学理又为了什么？正是因为善有价值，美好，有意义，所以我们才必须努力读书明理去实现。不仅仅是善，一切美好皆是如此。所以，此刻我认同性本恶的说法。因为性越是恶，我们的教化越是必要，善越是可贵。所以说，恶是一种本性，而善是一种修行。” 这一轮，夏若初倔强地认为，自己没输，只是欠了点火候而已。 “好，最后一个问题。”夏若初突然嘻嘻一笑，“林先生擅长跟女子相处吗？” 林秀才皱眉：“尚可。” “那我就不明白了。”夏若初怪叫道，“我是一个喜欢讲理的人，你也是个喜欢讲理的人。为啥我不讨女子喜欢，你跟女子相处得挺好？我看那柳兮兮，宋寡妇，对你都很好。” 林秀才有些无奈：“讲不讲理，跟讨不讨女子喜欢，不挨着啊。” “这你都不懂？”夏若初瞪大眼睛，“女子都不喜欢讲理的人，女子都喜欢共情的人！你知道啥叫共情吧？” 林秀才略微思索：“以前没听过，但你一说，我便理解了意思，很容易理解。” “对啊！难道你没发现吗？”夏若初叫道，“那帮女子，有了情绪，都不喜欢听你跟她讲道理，她们使小性了，发脾气了，你讲理就不行，你要会哄会说，会共情才行！所以，跟男人讲理，跟女人共情啊！” “哦----”林秀才眨眨眼，“原来你是这么个意思。” “对啊！我很好奇，你是个比我还会讲道理的，怎么就能讨女人喜欢了？” “若按你这么说----”林秀才思索道，“遇到那种情形，我也是会选择先共情。” 夏若初惊呆了：“原来你是这样的林秀才！难道不应该先讲理吗？先分对错吗？” 林秀才笑了：“公子，你可知天底下最大的道理是什么？”
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