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自宇宙初分，混沌一团时，自无阴阳。然，当盘古大神开天辟地之后，天升地降，清扬浊沉，混沌之中便分出了阴阳二极。 正如天地当为一体，阴阳此消彼长，彼消此长，相生相成。雄为乾阳，雌为坤阴，天地万物，雌雄相合，以此而阴阳相成，繁衍绵延，从而生气不绝，成为维持天道运转的重要持力！ 人界有圣贤曰：天行健，君子以自强不息。 自古以来，于这一句，作解者甚多，解义亦五花八门。而如是单就“道本”作解而言，这句话是涵义在于—— 天地间万物运转稳健不移，依仗的，乃是天道法则。而天地间诸灵和谐，阴阳如轨，生气勃然，由此形成绵延不绝的力量，支撑维护着天道法则的运行。 换而言之，若是天地间诸灵混伐，阴阳消长紊乱无序，那么，无论是阴盛或是阳烈，纵然已至极致之能，却也因独木难支而无法支撑天道。倘真的到了这一刻，那么，结局就只有一个——天道崩裂，天地坍塌，此方天地内的万事万物，悉数化为齑粉，烟消云散，就此无踪无迹。 而东寰的道本乃是天地混沌初分时的第一滴阳精，他自然清楚这其中的道理。 放眼天下，四海八荒，上至三十三天，下至冥界黄泉，雌雄相合，阴阳相生，乃是不二之理。 六趣四生中，人族胎生，羽族鳞族卵生，可自启灵智，繁衍生息，故而族群绵延不绝，永嗣不断。而湿生化生者，则需借助流转于天地间的阴阳二气交合。 可见，诸生有情者，无一可离阴阳。 天帝有天后，冥君有冥后，亦为此理。 世人传说，天界神仙绝情灭欲，方成大道。此言大谬矣！ 若无情，安能体察众生之苦？如何肩挑苍生安危？若无情，神仙只管冷心修行就好，何必理会人间疾苦哀怨？ 若无欲，则无进取之心，安能坚忍不拔苦修大道？须知修行本是逆天之举。大道五十，天衍四十九，那遁去的一，便是不可捉摸的天机，乃天道释放的留于众生的一分善念，是允许诸生逆天的一分契机。若修行者能感悟到这一分天机，便有望修得正果。只是，这修行之途漫长无垠，其中艰难险阻，绝恶困境，不一而足啊！ 故而，那些一边修庙拜神，一边又妄言神仙绝情灭欲的家伙们，真真阖该先打肿自己的脸！ 神仙无情无欲，指的是无劣情无恶欲。若是为了称霸一方，抑或贪图富贵荣华长生不老，此等贪念痴欲，纵然苦修万年，也不过是一场空，或坠入魔道，或被反噬，终究难以踏上正果大道。 便是如宝桐这等天生神胎之子，若放纵她恶念滋生蔓延，将来，也难免入魔。故而，天帝狠得下心来将这个外孙女幽禁冰火岛，静心思过，逼她不得不拔除心中恶念，以免将来小恶变成大恶，贻害苍生。 在过去的千万年里，东寰是否也曾感受过孤独与寂寞？ 或许。。。。。。有罢？ 只是，过去太长久，久得他已经记不清是不是有过那样的伤感。 又或许，彼时，他只觉得心中不适，却未必晓得，那样的不适有个说法，叫做“孤独”“寂寞”。 年少时，他也曾轻狂地幻想过比翼齐飞，只是，终究不过一场浅浅的春梦，如微雨浸发，恍然即逝。 而今，他对自己的心动却有些紧张，似乎不敢确定，这是否正常。 不同于少年时的感觉，那是大胆的，草率的，自以为是的。现今，这种感觉却是轻浅的，谨慎的，沉默的，迷惘的。 仿佛是压在初春积雪下的小草，微微萌动，却似有若无。 又仿佛是最早飘起的一抹柳絮，在眼前一晃而过，待抬手欲捉，却已不知去向。 又好像是山溪里贴着石底的胆怯小鱼儿，悄无声息地慢慢游移，生怕发出微丝般的动响而惊扰了旁人，吓坏了自己。 夜深人静时，他对自己说：这凡人小丫头既不好看又不伶俐，蠢笨不堪，哪里有半点值得我心动的地方？定是我最近喝多了酒，脑子不清醒，犯糊涂了。 然，当翌日再见朱西溪时，视线却总是忍不住地会落在她身上。他的眼中，似乎有一只无形的小小手，隔着虚空，细细描摹着她的发梢，她的眉眼，她瘦削的双肩。 是夜，他又会气恼，恼恨自己没记性，又恼恨朱西溪没心肝儿，居然就那般无知无觉地随自己打量而不知躲避。 可想着想着，他就走了神，想着西溪的双眉，似乎不大对称，又想着她的耳垂又小又白，宛若玉环，阖该配怎样的耳饰才最得宜。 就这般胡思乱想着，他能傻坐一整晚，直至晨露沾湿了鞋面。 东寰惶惶然于自己的这份说不清道不明的心悸，同时，朱西溪也有所不安。 虽则东寰以为朱西溪大大咧咧无知无觉，其实，那纯属他自个儿的误解。 朱西溪又不是属木头的，怎么会真得无知无觉呢？东寰上神瞅自个儿的眼神贼亮贼亮，跟小灯泡似的，朱西溪得多眼瞎才能视而不见呐？ 只是，她却不敢相信，更没那胆子回应，只得装傻。 自己是什么身份，上神是什么身份，她能心里没数么？ 作者有话要说： **注： *六趣：佛教语，指众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道、六凡。即为地狱趣（地狱道）、饿鬼趣（饿鬼道）、畜生趣（畜生道）、阿修罗趣（阿修罗道）、人趣（人间道）、天趣（天人道）。 *四生：为佛教中对有情众生四种生命形态的总称，即胎生、卵生、湿生、化生。胎生为从胎藏而生者，主要指现代科学说的哺乳动物，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生为从卵中生，破卵壳而出者，如鹅、雁、鸡、鸭、鱼等。湿生就是在水中，从湿气才能生出，如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等。化生是本无而忽生的意思，即无所依托，借业力而出现者，如天众、地狱众，鬼类中的一部分等，属于另一种生命形态。 对于湿生，古人认为飞虫之类或依粪聚、或依秽厕、或依腐肉、或依陈粥、或依丛草、或依稠林、或依草庵、或依叶窟、或依池沼、或依江河湖海润湿地等才能生出，与现代科学的解释相异。 本文在此借用“四生”说法，是行文需要，请读者理解。
第71章 第七十章 情难自禁（二） 朱西溪轻轻掀开蒸笼，一股糅合了榆钱特有香气的清甜扑鼻而来。 新出芽的榆钱最是肥美鲜嫩，无论是做甜食抑或做成凉拌小菜，都是极可口的。 朱西溪喜欢咸辣口，吃榆钱总喜欢拌上玉米粉和面粉同蒸，出锅后趁热浇上一勺蒜泥醋汁，再滴半勺红亮油润的呛辣椒，那滋味——哎呦喂，甭提多好吃啦！ 不过，考虑到东寰上神的口味，这次，朱西溪还是特特给他蒸了一笼榆钱发糕。 新出锅的发糕，金黄松软的糕体上嵌满了星罗棋布的榆钱，仿佛小巧玲珑的碧玉片，真真是说不尽的赏心悦目。 因着东寰偏爱甜食，朱西溪还在和面时多加了半勺金蜜，吃口愈发甜润。 一块榆钱发糕，再配上清鲜甘爽略带微涩的淡茶，最是相得益彰。 说来，自打朱西溪无意间发现东寰嗜吃甜食，对他的认知中就多了一层同情。 心理学说里有种理论，说是一个人的口味爱好能够暗示出他的隐秘心理。譬如：一个人，外在表现冷硬刚猛，行事肆无忌惮生冷不忌，却喜欢吃糖，这很有可能是由于童年时缺少家庭亲人的爱护，转而通过寻求甜味刺激来填补内心的缺憾。 当日朱西溪自学心理学，是为着学会察言观色搞定客户，立志成为公司的金牌销售王。结果，金牌销售王没当成，这点儿心理学知识都给她照猫画虎地用在东寰上神身上啦！ 其实，遍数琉璃溪，晓得东寰上神这点儿小嗜好的人寥寥无几。 在众人眼中，如东寰上神这等连餐风饮露都用不着的超级神仙，怎么可能与“口味”二字搭上关系呢？好罢——虽则上神平素里也爱喝个小酒啥的，可大家伙儿不约而同地一致选择了遗忘——又或许，在众人看来，酒，就如灵气一般，是辅助修炼必不可少的材料，岂可与口腹之欲相关联？ 故而，没人会认为，一向冷清得几乎不冒人气的东寰上神，居然一见甜食就翘嘴角。 不过，当朱西溪发现这一点时，却是吓得够呛，生怕被东寰上神察觉给灭了口。 难道不是么？ 在她那被各种网文教唆傻了的脑袋瓜看来，这等强横蛮霸的超级大佬（冷酷总裁？残暴帝王？）为了掩饰自己的弱点，必要将知情人灭个一干二净，从此以绝情断爱完美无缺的姿态屹立于世，称霸宇宙。 好在，东寰上神不是她误以为的强横蛮霸之人，也没想过要断情绝爱称霸宇宙，故而，朱西溪在心惊肉跳了大半个月后，在收到了东寰上神一句“这个味儿有点淡，还可以再加点甜”之后，终于能睡个安稳觉了。 心不惊肉不跳了，可随后，朱西溪又翻出来丢了多年的心理学知识，开始神经兮兮地分析为甚如此高大上的东寰上神会喜欢甜食？ 是他儿时缺少父母的关爱？ 还是他曾经受过爱的伤害？ 难不成幼年时的东寰上神是个遭人白眼受尽欺辱小可怜？ 念及此，朱西溪立马脑补出一个当年人下人的小东寰如何排除万难自立自强，终于成为人上人的大神仙的励志狗血剧！ 啊哟喂，朱西溪这一番脑补，差点把自己给打动得哭了！ 论说，朱西溪在晓得了东寰上神原来就是大名鼎鼎的凤皇后，并不该生出这般荒诞的臆想。 怎奈儿时读过的童话故事《丑小鸭》给她的印象太深——但凡不是含着金钥匙出生的孩子，哪个不想成为丑小鸭呢？呃——当然，不是真心要成为丑小鸭，而是冲着未来成为那美丽高贵前途无限的天鹅！ 朱西溪是个俗人，自然不能脱俗，昔日也做过此等美梦。尽管现今早已不再幻想自个儿是个误落鸭窠的天鹅蛋，却一点儿也没碍着她将这幻想转移到东寰上神身上去。 。。。。。。想那遥远的上古蛮荒时代，一只凤皇蛋不慎落在鸡窝里。。。。。。 等等，蛮荒时代如何会有鸡窝？ 野鸡也会打窝么？ 哦，应该是会的罢——不然，野鸡娘子如何孵蛋呢？ 有了这个美丽的误解打底，朱西溪再面对东寰上神时，眼神中就多了几分柔软的东西，而取代了先前的敬畏。 开口时，也少了些虚伪的敬语，而多了几分亲近。 做出的甜食，也就更加用心，甜度调得刚刚好，令一向自制的东寰都有些停不下口了。
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