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在扩张的过程中，癝君遇到了盐水女神。 盐水女神对癝君一见钟情，一片热情真诚地挽留，并且做出承诺：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。” 癝君与之共度夜晚后，盐水女神依然不愿意让他离开，化身密密麻麻的飞虫缠住癝君，想让癝君留下来。 癝君想要离开，继续对外扩张，随后故意赠送自己的一节青丝，说送给盐水女神，可以佩戴在身上表示对自己的思念。 盐水女神信以为真，非常高兴的佩戴上了癝君的头发。 等到盐水女神再次化身为飞虫，挽留癝君时，癝君在众多飞虫中，看到了没法变化、还飘在空中的自己的头发，对着系着头发的飞虫，挽弓、搭箭、射出！ 盐水女神死于自己的一见钟情，死于一夜露水之情后还想长相厮守。 她死后，癝君的脚步丝毫不会为她停留，巴族吞并了盐水女神的地盘，癝君带领着部落族人继续对外扩张。 【根据现代的猜测，盐水女神可能是信仰飞虫图腾的母系氏族，“盐水”这个名字加上盐水女神对癝君的承诺，可以推断盐水女神的领地有盐矿，有优良的水源和丰富的鱼产。 结合巴蜀之地非常盛产盐矿，到现在依然是井盐的重要产出区，癝君可能一开始就是为了盐矿才朝盐水女神那边扩张的。】 “这就是一出阴谋！”曾经的陈皇后、如今的陈大夫，与母亲一同看天幕，看到这里气到失态。 “记得秦宣太后和义渠王吗？”馆陶大长公主刘嫖想起历史，突然觉得自己有些愚蠢。 “世人总骂秦宣太后狠毒无情，诱惑了义渠王，杀了义渠王和两个孩子，还吞并了义渠国，谁又记得有多少女性因为权力牺牲。” 秦宣太后与义渠王在一起许多年，史料上记载的同居时间，就是从公元前307年到公元前272年之间，这一段时间义渠王频繁来往义渠国与咸阳之间。 公元前272年，秦昭襄王与秦宣太后在甘泉宫做了一番长谈，长谈之后，秦宣太后做出了抉择，邀请义渠王来甘泉宫。 义渠王这一来，再也没有能回去。随后义渠国被吞，残部逃向西戎腹地。秦国在义渠国故地建立起北地、上郡、陇西三郡，义渠王的两个儿子其实下落不明，有的说是被秦昭襄王斩杀，也有的说被义渠国接回去。 母亲说起这段历史，陈皇后并不陌生，想了想道：“母亲，秦宣太后的结局也不算好，您当年为什么要把我嫁给刘彻？” “世人都说我是为了权力，这也没错。”刘嫖笑了笑，褪去华丽的服饰，在女儿面前，袒露自己本来的面目。 “因为女人没有权力，只会过得更苦。” 刘嫖一一列举大汉和亲公主的名字：“我大汉宗室女，许多被当做公主嫁去塞外和亲，这些宗室，往往是没什么话语权的。我以前就觉得，还不如早早把你嫁给皇子，都说宫墙内苦，塞外难道不苦？若是遇到荒唐驸马，难道不苦？” “我是为了权力，我想要更高的权力，也想要你有更高的权力。民间那些娘家没有势力、自己也没有能力的女子，在夫家过的是什么日子，你去看看就能知道。” 陈大夫学医后主要以妇科为主，接诊的主要是民间女子，见多了各个阶层的女性，也更能理解母亲这句话的含义。 假如她背后没有母亲，哪里还有机会被废后后还能回到娘家供养，还不是，冷宫关一生，或者直接是一根白绫，一杯毒酒…… 【父系氏族的欺诈性，在远古时期已经可见一斑。】 【恋爱脑女人容易因为爱情一无所有，也在远古时期给了女性深刻的教训。】
第177章 华夏五千年神话7 【否认、篡改母系文明，会导致文明断代。】 【古埃及、古苏美尔人的文明更为古老悠久，最初的文明统治者都是女性。】 【而华夏一开始是从什么时候开始计算文明的？男性统治者。】 四大文明古国里，华夏是唯一一个不需要加“古”的，但是并不是最古老的。 当然，如果能往前推到虞朝，甚至再往前发现母系氏族的文字，华夏未必不能追平古埃及。 荆咕非常坚定的认为，华夏文明不止上下五千年，上下七千年、上下九千年，甚至上下一万年，谁说不可能？ 有生之年，万一又挖出虞朝遗址了呢？ 【夏朝没有文字，资料太少，我们从商朝开始说起。】 【商朝除了妇好、妇娂这样的王后兼女将军，还有女祭司、女官、女诸侯。】 【只是，曾经都在历史上被人为抹去，需要我们从史书里寻找。】 “荒谬！荒谬！” 当天幕说女神被文人篡改时，已经有古板文人感觉不对劲，但是他们也无可奈何。 那毕竟是神的事，人又能如何？ 但是天幕开始说“人”的事，并且这一次涉及了男性渴望的所有权力，神权、官权、爵位，立刻让所有男人感受到了压力。 “天幕这是要祸乱天下！要动摇天下女子的心！” “女子怎么能封侯！怎么可能有什么女诸侯！” “女人想要当官，那生儿育女谁来负责？” “日后必须严查！定然有那不安于室的女子女扮男装去参加科举！” 中老年男性家主开始约束家中女子，甚至说出不允许看天幕的言论。 但是即使把家中女子关到室内，声音依然可以透过门窗传到室内。 就如同她们即使被家人限制了人身自由、限制了读书自由等等，但是限制不了日渐大胆的心。 【《国语·晋语》记载：“备嫔嫱焉”。后人注释：“嫱，妇官也。” “嫱”通“穑”，说明女官的基本职能之一便是管理农业生产。这正是对妇好、妇妌等女性封君的身份注解。除这几位妇女外，甲骨卜辞中反映武丁的“多妇”们还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥……等共64人。】 【她们虽然并不是全部都能具有妇好、妇妌那样高贵的社会地位、权力和财富，但是普遍拥有自己的封邑，即使是婚后也不需要被局限于家庭与婚姻中，依然可以广泛从事于领兵征战、祭祀先妣、组织农作、收集贡物等社会活动。 她们是商代女官的一种重要类型，体现着商代妇女享有的崇高地位。】 玄烨的后宫中，来自草原的满族后妃们喃喃自语：“我们满族的神话里，女神有几百位呢。” 单独是满族的创世女神，就有阿布卡赫赫、巴纳姆赫赫、卧勒多赫赫三位。 满族有如此多的女神，为何她们满族贵女只能困在家庭，困在这深深的宫墙内，还不如入关前自由？ 第一次，她们有了强烈的叛逆心，看着那锁住了大半辈子的宫墙，生出前所未有的破坏欲。 【除了商王那些拥有封地和权力的后妃，还有女史、女官等，在商朝自称的是“小臣”。】 【甲骨文中可见“小籍臣”、“小疒臣”、“小多马羌臣”、“小丘臣”等专职小臣。在商朝，许多小臣是女性，为什么要这么说？史书没有太多记载，但是卜辞有。一来，甲骨文的卜辞惯例人名从女者皆为女性。二来，甲骨文的卜辞有占卜小臣生育是否顺利的，你总不能说男性大臣生育是否顺利吧？】 太平公主失笑：“若是男性大臣能生育正好，他们总担心香火没人继承，那就自己来生。” 太平公主说就说吧，偏偏往李隆基身上意味深长瞥了一眼：“尤其是害死了很多无辜百姓的人，不如自己把死去的那些人生出来赎罪。” 李隆基一个哆嗦：这几个意思！总不能让他把安史之乱死的那些人全部自己生吧！！！ 【前面提到的“妇妥”，被现代史学家证明也是武丁的后妃之一，而且很可能还是当时的宰相。也就是说，上官婉儿可能不是历史上第一个女宰相，“妥”才是。 与妥相关的卜辞，有收取地方贡品和赋税、采办祭品、祭神、去地方方国办事，看得出是主要负责民生和祭祀，这些明显是相国需要负责的事情，也是后世认为她是宰相的原因。】 【不过这位女性的“小臣妥”也有一种说法，不是武丁的后妃，是武丁的女儿。】 【因为“小臣妥”的寿命很长，历经武丁、祖庚、祖甲一直活到了康丁时期，康丁时期依然有卜辞，依然自称“小臣妥”，还在为官，应该比武丁小很多。 但是以“妥”中有“女”的字体，依然可以确定这位长寿的宰相“小臣妥”是女性。】 天幕放出一件件能透过时光看到商朝历史的文物。 妇好有象征掌兵权力的钺，妇妥有玉琮。玉琮的一端刻铭文4字，其铭文释文为：“小臣妥见”。“小臣”是自称，“妥”就是她的名字。在其他甲骨文卜辞里也能见到相关卜辞，她的“妇妥”在卜辞写作“帚妥”。 . “玉琮是礼器，果然身份很高。”上官婉儿完全不因为自己的“第一”被取代生气，反而颇为高兴。 “宰相，执宰天下，唯独一人，可是比大唐的丞相更有权势。”武曌也笑眯眯说道。 君王为了压制相权，很早就开始分权淡化丞相手中的权力。 比如大秦时期已经成了左相和右相，大唐更是群相制，明清时期连丞相都没有了。 宰相宰相，那才是真正的一人之上万人之下，文官的最高位置。 “相信以后，武周会有更多的女相。”武曌微微一笑，眼神透过宫墙，看向更遥远的地方。 她相信，经过天幕这样的宣传，民间会有更多女性，拥有前所未有的大胆和野心！ 【还有女性诸侯，比如“姺”，在《说文解字》往后的字典，众多诸侯国唯独这一个被取消，结合商朝王后王妃都可以有封地的习俗，合理认为，这是一位女性诸侯。】 【《春秋传》曰：“商有姺邳。” 《左传·昭元年》承袭了这种说法：“商有姺邳。”】 【清朝时期的段玉裁《说文解字注》： “殷诸侯为乱。昭元年左传曰：王伯之令也，犹不可壹。於是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄，皆谓当时作乱之诸侯也。”】 【也就是说，殷商时期诸侯作乱。除了殷商，虞朝时期有三苗作乱——没错，传说中的虞朝，看起来与夏朝有些相似，也有诸侯之乱；夏朝有观、扈作乱，商朝有姺、邳作乱，周有徐、奄作乱，这都是当时叛乱的诸侯。】 “看，果然是唯女子与小人难养也！女人当了诸侯就要叛乱！” 东汉时期，老学究生怕邓绥有了不该有的想法，当着邓绥的面，口水喷的老高。 邓绥慢悠悠道：“六十几个女诸侯，只有一人叛乱，这叛乱率可比男人低多了。”
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