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大灯挠脑袋：“这么有特征的石头，应该很好找啊。” 这儿的山不比别处，满山苍翠，翠得都有点深沉阴暗，很少有出露的裸石，所以但凡有、且符合特征，应该能很快锁定。 肖芥子也急，她看了又看，忽然想到什么：“会不会十多年过去，原本光滑，现在也变样了，比如生苔挂萝了？” 大灯恍然：“那是有可能！可这样就难找了啊！” 原本是一眼可认的典型特征，譬如，“这人脸上有痣、额头有斑”，哪知这人刷了好厚一层粉底，痣遮了，斑也消失了，那这线索，意义就不大了。 陈琮则盲目乐观：“难归难，但总之在耳朵下方这一大片对吧？大不了地毯式搜寻，总能找到的。” …… 那么大一片区域，而且还涉及到爬上爬下，真用脚步丈量起来，可不是嘴上说说那么容易，三个人才刚搜找了一小部分，就已经累得气喘吁吁。 这时，花猴和神棍一溜小跑地回来了。 步伐如此轻快，看来是有收获。 果然，推测没错，有崖画的那块大石头就是从那只“耳朵”上崩下来的，也就是说，石头上的崖画不全，得配合着耳朵上的部分看。 神棍给三人看自己拍的照片。 大家最感兴趣的那口大锅，补全了也还是一口锅，上方三个太阳呈弧形排列，下方是六个，也呈弧形排布。 肖芥子好奇：“怎么九个太阳？古代神话传说里，不是‘天有十日’吗？” 神棍说她：“别看到九个太阳就先入为主、觉得是‘后羿射日’的故事。古代先民画太阳，不一定代表太阳，还可能代表亮或者火。” “我刚在上头时，也琢磨了好一阵子。你看哈，不远处不是有个蛇头人吗，这个应该就是女娲，先民画画嘛，几笔带过，有个样子就行了。那这口锅是什么？总不能是女娲煮汤，所以我推测，这是炼石。” 肖芥子明白了：“边上这么多太阳，都是代表火咯，炼石要用火对不对？” 神棍先点头，继而摇头：“我原先也是这么认为的。但从整幅图来看，里头也有生活场景，生活场景里涉及到火的部分，就是我们熟悉的火焰形，并不是太阳。” 陈琮适时插了句：“这也正常吧，女娲用来炼石的火，肯定会更高级点，跟普通人烧的火不太一样。” “没错，女娲用的火，应该会更特别一点。接着我留意到它的数字，三，六，三三不尽，六六无穷，炼石的火等于是‘无尽之火’。那么问题来了，这世界上哪有无尽之火？” 大灯嘀咕：“火烧着烧着总归要熄灭的，怎么可能有无尽之火啊。” 肖芥子则不假思索：“地火咯。不是说地核的温度非常高，就是个炽热的火球么，地下还有岩浆，是喷发到地面之后才冷却凝成岩石的，所以地下肯定是有火的，而且没停过。” 神棍点了点头。 这些，他在上头的时候就已经想到了，当时挺激动，现在已经平静下来了，慢慢道来，居然平添几分稳重。 “三加六又等于九，九九归一，代表周而复始、螺旋式上升的生灭迁化，火灭是灭，但在另一层意义上，不是也代表了新生吗？所以我猜测，女娲炼石，是在地下。” 陈琮心念一动：“大多数宝玉石，确实是来自地下的。” 神棍看向肖芥子：“你还记得幻境里那个蜘蛛魇女，杀人之后很执着于收回石头吗，还集了一竹篓。我当时就在想，收这些石头回去干什么呢，是不是想毁掉？怎么毁掉呢？” 砸碎了扔掉肯定是不行的，毕竟是息壤，但凡那个“核”在，不知道什么时候、它依附于新的矿脉，又长出一个新的来。 所以，蜘蛛魇女收集了石头，应该是要再销毁。这么巧，魇山的崖画上，有地火炼石的场景，难不成这魇山下头，还有地火？ *** 除了崖画，神棍那头还有意外发现。 这要归功于花猴，神棍在那专心研究崖画、只顾拍照的时候，花猴穷极无聊，又原地待不住，突发奇想：为什么不去另一面看看？ 因为魇山是个盘坐的人形，原本这个人头是正的，地震之后歪掉，类似于脖子断开、掀起来了，他想去掀起的那头瞅瞅。 还真不白去，山头断裂，就是巨石掀起，之前的头颈接合处，有了个大约30度的夹角，这景观，放在任何地方都稀罕。进去一走，虽然三面来风，但头上有遮，万一下大雨，也算是个避雨处。 花猴惊奇地发现，地上有一口井。 他先还以为自己看错了，揉了揉眼睛再看，没错，圆溜溜的，跟井口差不多。 待近前一看才发现，不是井，里头没水，是个洞，他百思不得其解，还拉着神棍一起研究，两人一番探讨，有个不太成熟的设想。 …… 花猴在地上画了个圈，比划给肖芥子看：“就感觉这东西像喉管，头在的时候发现不了，但是头一掀开吧，就出现了。” “这个洞往下通，有两个可能。一，死路，底下是堵的；二，它没准连着山肠，以前是山肠上没用的一截，因为此路不通嘛，但是地震意外地把这条路震通了。” “反正一时半会也找不到那个月牙形状的锁骨，你想不想试试上头那个？” 肖芥子和陈琮几乎是同时开口。 肖芥子：“好啊。” 陈琮：“别了吧。” 意见截然不同，陈琮解释：“你这个伤……” 这么重的伤，搁哪都该好好躺着，可肖芥子非但没躺，还一路爬山，现在，包扎的绑带上又隐约有渗血了。 花猴这才意识到自己失察，半懊恼似地“啊”了一声：“是，是该让肖小姐先休息……” 肖芥子看了看左肩，笑嘻嘻的：“没事，大家今晚，是不是都不准备下山了？” 几人想了想，陆续点头。 上一趟山不容易，单程至少得三四个钟头，眼看天就快黑了，与其吭哧吭哧爬下去明早再来，不如就在山上打发一晚算了。 肖芥子说：“那总得找睡觉的地方，不如一路爬一路找。找到了就地休息，找不到就在山头扎营，好歹淋不着雨，又是平地，比睡在树上舒服。” 也行，趁着天色还带点亮，几人加快速度，往山上赶。 陈琮一路留意查看，想赶紧找到适合休息的地方，途中，他忽地注意到不远处的一棵老树：“看，那树是空心的，这要是晚上没地方住，是不是还能钻进去睡觉啊！” 花猴瞥了一眼，见惯不惊：“这种在云南可多了，一般都是老树长太大了，树心部分的营养渐渐供应不上，心材就死了。或者是真菌感染，从中间开始烂，当然了，人为造成的也有可能。上面山头那里也有，底下也有，其实沿路也见到了，你没注意而已。以前的人在山林里走失了，是会选这种树睡觉，还有人拿它当储物箱、在里头藏东西呢。” 不过这树不适合他们，毕竟树洞里最多钻进一两个人，他们有五个人呢。 神棍也跟着科普了几句：“空心古树，就是佤寨最原始、最早的木鼓。空心的玩意儿，敲击起来声音就不一样对吧，这就是鼓的原理。最早的佤族人，就是敲空心树当鼓，后来才逐渐演化成现在供的木鼓。” 原来如此，陈琮想到在山下见到的木鼓身上都有挖出的音槽，想来就是在模仿空心树。 肖芥子忽然冒出一句：“那，我们前几晚听到的那种无法解释、铺天盖地的木鼓声，会不会是这种树发出来的？” 从山脚到山上，不断出现这种空心古树，不就是漫山遍野、星罗棋布的木鼓吗？ 先有人敲木鼓，继而引发了奇怪的共振，风也在其间推波助澜，风助音势，山下山下的音潮最终连成一片。 当地人认为，木鼓是“通天之鼓”、“通神之器”，一对木鼓的声量有限，但满山木鼓，那就不一样了吧。 整个魇山，其实就是一幢巨大的木鼓房啊。
第130章 要证明也很简单, 陈琮棍子都拖起来了：“要不要敲一下？” 大灯头皮发麻，下意识阻止：“就别敲了吧，之前每次木鼓声之后, 都怪吓人的。” 一回生二回熟, 经历得多了, 陈琮反无所谓了：“吓人归吓人, 但老实说，看到的那些, 也给咱提供了不少信息不是吗？万一又敲出什么有用的线索呢？” 大灯不言语了, 肖芥子被他说得怦然心动，神棍则一脸跃跃欲试。 花猴只得随大流：“想敲就敲呗。” 全票通过, 陈琮吁了口气, 觑准老树的空心位置, 用足了力气, 一棍子抽在老树身上。 “梆”的一声。 这声音, 就是寻常撞到树的响声，跟“鼓声”天差地别。 老树纹丝不动, 除了树上震掉一片叶子、掉在肖芥子脑袋上，被她淡定撇了之外, 并无任何异样。 神棍信心十足：“我来！” 他从陈琮手中接过棍子：“小琮琮，敲鼓, 是音乐，属于艺术的范畴。要用巧劲, 光有蛮力可不行。” 语毕, 觑准方位, 使尽浑身的力气, 抱起棍子打了上去。 这次, 连“梆”的一声都没有，树上也没掉叶子，一阵风吹来，树叶哗啦作响，更显四下静寂。 神棍沉默几秒，把棍子还给陈琮：“所以啊，为什么佤族人后来放弃古树、选择制作专业的木鼓，还是有道理的。敲古树是个技术活，一般人很难驾驭。” …… 敲鼓不成，只得继续赶路，路上实在也没见到什么适合藏身的山洞，是以几人走走歇歇，快七点的时候，终于到达山头的短颈处。 *** 天已经全黑了。 说起来，还多亏了爬到这儿：天黑之后，雨突然大了，先是淅淅沥沥，后来如注如灌，再不是前几天的牛毛细雨可比。 待在巨石下头，能清楚地看到石头边沿处水线连成一片、跟雨帘似的。 花猴掰了几根照明棒，扔在地上照明：这样光源贴地、又不像户外灯那么强烈，离得稍远就看不见了，不易暴露位置。 几个人啃着能量棒，研究地上的那个洞。 洞的直径在0.7m～0.8m左右，也就是说，如果用绳的话，一次可以吊下去一个人，倘若不用绳，臂力足够，装备上山鬼带钩爪的手攀脚攀，也足可撑着洞壁下去。 往里扔了个照明棒，目测深度在六七十米左右。 但问题在于：如果这个洞真的连通山肠，人下去了遇到石蝗、也就是石虫子怎么办？ 山鬼历代进山，颇有一些躲避常见山兽的法门，但石蝗不属于普通山兽，这玩意儿是什么物种都不好说；神棍在昆仑山是遭遇过石蝗，但那一批很特殊，不会攻击神棍，魇山这一批就难说了。
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