|
京城贡院建筑布局严谨，墙垣高耸，高大森严的环境，让人不寒而栗。 东、西砖墙各开一砖门，门内有牌坊东为“明经取士”，西为“为国求贤”，南墙外有砖影壁，墙之左右各辟一门，门内正中有“天开文运”牌坊。 出了过道，贡院的四角还有瞭望楼，主要起到监视作用。 正中轴线有大门、二门、龙门，亦称三龙门，门内有明远楼，楼为三重檐，歇山十字形屋脊，楼下四隅各开券门，至公堂七间，尖山式悬山屋顶，前出抱厦五间，两侧有东、西大库，东、西更道各设考栅。 考棚计有九千多间，按《千字文》进行排布。为东、西文场，各有号舍五十七连（排），东文场内有官生号舍六十一间，西北隅有小号舍四十连（排）。 除外贡院中尚有两位主考官、同考官、御史等官员的公堂、居室、点名厅、守备厅、监试厅及刷印刻字、誊录、受卷、弥封等处所。 考生进贡院时要经唱名、搜检，领卷等极严的手续，今年例外有严阵以待的军队弹压，气氛窒息透了。 除了有虎视眈眈的军队，这些环节，举人们从小经历到大，可谓是身经百战。 引路军士到了号舍外就不在向前，换了位带着沈弈领过考牌，进了号舍。 相比于贡院的建筑，考棚则十分简陋，是木头搭盖的。 他的考牌上写着“天字第四号”，到了地方，谢过军士后，沈弈进了属于自己的号舍。 巷内一面是木板，一面是仅能容一人的一间间号舍。长五尺，宽四尺，高八尺，举手及檐，面积不过是一平方左右。 每间号舍的两边木板上，各留两道高低切缝，两块号板置于其间。是用来考生白天一块号板架得高些，一块搁得矮些，便成了答卷时的桌椅；晚上，把高的号板取下，两块拼在一起就成了床，身材高大些的考生不得不蜷着身子斜卧。 外面下着雨，沈弈还担心过万一漏水怎么办，幸好号舍还算坚固，暂时没有雨漏了进来。 但他没有大意，和乡试时一样，沈弈把考篮中的物品拿出来给号舍好好装扮了一下，让其下了大雨也不会有后顾之忧。号舍中尘土堆积，这次沈弈还多带了笤帚打扫。 林林总总的东西加起来，重量很是不轻，期中更是承载了一份沉甸甸的蟾宫折桂的祈望。 考生人数众多，又要挨个搜检，进场速度很慢，所有考生入场后。贡院大门要马上落锁，任何人不得进出，又称之为“锁院贡试”。 不知又过了多久，明远楼鼓声响起，贡院内顿时寂静。 开考了。
第94章 试题发到一个个号舍,贡院内顿时寂静下来，考生埋头做文，考官站在明远楼和瞭望楼上,掌控全场情况,巡视吏员则流动监视号舍里的动静。因渭朝还没有钟表，就以点香为计时。 考试内容重经义，轻诗赋。第一场试四书义三道,经义四道，几乎每场科考第一场总是至关重要的。 会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由渭帝钦命。 沈弈拿到试题,先粗略一览，很好,暂时没有陌生的字眼,多年攻读,他可以说对四书五经倒背如流，虽说可能是夸张了，但他确实有这实力。 研磨提笔作第一道四书义：子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 此文出自《论语-公冶长》,句子大意是：使年老的人得到安乐,使朋友相互信任,使年少的人得到关怀。 联系上下文是《论语》中孔子与学生的一段对话,各道自己的志向。 子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善,无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之,朋友信之，少者怀之。” 这段句子,沈弈幼时在寺庙中学习过，儒家与佛家多有相似的地方。 子路应该是一个非常大方的人，或者说是个乐善好施的人，如果有朋友要向他借东西或讨些什么，子路一定不会皱下眉头的。 这在佛法中说是布施的一种，是中下布施，也就是说能把自己的衣物、钱财、宝物周济别人的。还有上布施，能以身体、生命等布施的。 子路最后是在一次谋乱事变中就义的，也就是做到了生命布施。子路其实是个了不起的人物，是个大英雄。 沈弈想，学些圣贤们所发的心愿，必依自己修养，并非无缘无故，不顾及自己实际的。比如子路，真的发这样的愿，如果真的朋友要来和自己共享财产，但自己却因故而舍不得，这样他的所言就成了妄语了。 相对来说，颜回的修层次要高于子路。子路应该是性情中人，豪放勇武。而颜回则是个谨慎细微，恭敬内敛的人，他的修养是所有学生中最高的。 他说：“我希望不会应轻慢而自夸，并以辱谤别人。假如我做了善事，希望我自己不会执著于美誉和所得。” 能做到颜回的人，这实在已经很了不起了。平常的人做些善事，心里多少希望别人知道，或者被称赞。即使有人修养好些，不在乎名誉，但也多多少少想这是在积累阴德。假如这些都不在乎，这种人的修养非圣即贤。 一个人有学问，或者有修养，总希望别人知道，总说自己学问是好，甚至毁谤别种学问，或者说别人的修养不如自己，这就是犯自赞毁他的过错。在佛家的菩萨戒中是禁止的。 从历史上来看，颜回的学问修养是没的说，但还是清醒，时时提醒自己不应自傲。修养到如此地步，颜回实在是人中贤者。 沈弈问心自问如果是自己能否做到他的说这种程度，尚未可知。 最后孔子则说：“让老年人能够安享余生，让朋友之间能互相信任，让年幼的人能得到关怀和教育。”普普通通的话，却真实道出一代圣者的慈悯之心。 幼年时寒窗苦学，青旺年则要为社稷黎民造福，到晚来才是享受人生最大的福报。人一生劳碌，有人说，死而无憾，真正能做到，没有一些疑憾而离去的，这是多少人求不来的福气。 脑中思绪万千，等打好腹稿时，已经过去一个钟头，沈弈不在犹豫下笔而破题： 因人而与，圣人之志在天下也。 夫老者、朋友、少者，无日不接于天下也。安、信、怀因而予之，子之志不诚大哉！ ..... 所以伦物不无缺陷，长抱此有生共适之心，宥密实具感孚，只行夫斯人，吾与之素，是则吾之志也夫！* 文章一气呵成，写完时，沈弈抬头望了望天空，雨还在稀稀落落的下着，检查了下号房，没有漏雨。 二月份的京城，仍是冷的，写时尚未有感觉，精神高度集中，停笔后，才发觉手脚发凉。来时，沈弈领了份考场发的一盆炭火，是用来取热的，但他没有拿出来用，考试时间有三天呢，现在用了之后用什么？他还抗的住，打算等晚上睡觉前用，午夜，那才是最冷的时候。 沈弈本想着，继续动笔做题，但大抵是午时左右，有军士开始敲鼓了。 他想了想，决定吃饱了再来。 会试可以携带包子、细点心、小菜，乃至烧鸡、板鸭、火腿等无汤水、耐保存的食物，用油纸裹好，切好便于军士检查，就可以保证自己在考场内吃得好。 这些追月都有经验的给他备好在考篮下层，沈弈揭开时，那层是被塞的满满的。 他随意挑了几包出来后，发现里面还有冰糖莲子、干桂圆净肉、参片等养生滋补食品，是在京城有名的药铺中购买的，能够很好的起到补气提神作用。 嗯，沈家有钱了，这些以前没有备过的东西，也给他安排上了。 拿的是最上层的油纸，沈弈打开一看，发现是一块被切好的肥肉，放在上面，大抵是让他早点吃。 沈弈皱眉，他不喜欢吃肥肉，太腻歪了，当然如果做得好吃，当他没说。 促使他吃的原因是，在侯府的日子，追月也没有闲着，继针线活后，她跟着几位府中的厨子学习美食，想必这是她的成果之一。 抱着对她的信任，沈弈夹起整块肉，吃了下去。 那一块硕大的肥肉放进嘴里轻轻一咬，一股像巧克力酒心般猪油顷刻溢满喉咙，热猪油顺着食道往下流，滋润了身体干涩的部件。* 巧克力？ 吃的过程中，沈弈无缘故想起这个好久没吃的玩意，怎么做来着？ 先买一个巧克力，把它融化了，放微波炉烤，一个崭新的巧克力就做出来了！ 嗯... 丢开自己脑袋中不切实际的想法，沈弈期待的拆开先一个油纸，里面包着火腿。 很好，这个他知道怎么做出来，火腿用猪胰二个同煮，油尽去。藏火腿于谷内，数十年不油，一云谷糠。* 另外，沈弈还发现在考篮的夹层备了点茶叶以及药。是为了防备万一场中生病，要备些万应锭、紫雪丹之类的成药，是文渊侯夫人给他准备好的。 休息片刻，随着再一次鼓声响动，沈弈把目光投向第二道四书义， 喜怒哀乐之未发，谓之中。 出自《礼记-中庸》，中庸开篇说，天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。致中和，天地位焉，万物育焉！ 每个人与生俱来都有自我天性，这个天性会贯穿他的一生，这就是他的道，在道的路上会犯错，教育的目的就在于修正错误的行为思想。 中庸的中，中，觉也，自性，明心见性，灵觉之性，当下也，伐柯而伐柯，犹以为远。食不知其味。喜不可得中，怒不可得中，哀不可得中，乐不可得中。喜怒哀乐之未发也，未发没有发生之前，内心平静的状态。 沈弈下笔破题：揭性之德于中，而原其未发之情焉。 夫喜怒哀乐，情之具于性者也。而原其未发，则纯乎中矣。 .... 至情所结，渊微莫罄其端；实理所孚，灵府自司其钥。至于发皆中节，而道之用彰矣。* 这题出的简单，沈弈写完时，天色将暗，思索一番，吃过晚膳，他决定不睡觉，继续做下一道。 最后一道四书义是武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。 又是一道《中庸》中的文章。 这题出的不简单，该题以《中庸》中之“武王缵太王、王季、文王之绪”一节作题，大多数人都会把它理解为三王缵绪未成，到周武王才了却太王、王季、文王之志。 这样的文章简直是在说周家父子祖孙累世累代，个个都想夺天下当天子，这岂不是与圣贤之意大悖? 沈弈深吸一口气，考题是由主考官出的。
言情小说网：www.bgnovel.com免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
107 首页 上一页 81 82 83 84 85 86 下一页 尾页
|
